梁?jiǎn)⒊�所著的《中�?guó)佛學(xué)研究史》包括的文章有：中國(guó)佛法興衰沿革說略、佛教之初輸入、印度佛教概觀、佛陀時(shí)代原始佛教教理綱要、佛教與西域、又佛教與西域、中國(guó)印度之交通、印度佛教教理在中國(guó)之發(fā)展、翻譯文學(xué)與佛典、佛典之翻譯、讀《導(dǎo)部宗輪論述記》、說《四阿含》、說《六足》、《發(fā)智》、說《大毗婆沙》、讀《修行道地經(jīng)》等，供讀者閱讀

撇開神話與幻想，還原佛陀真面目。給愚癡者以智慧，給煩惱者以清凈。釋迦牟尼佛，原名悉達(dá)多，古印度哲學(xué)家，佛教創(chuàng)始人。他所創(chuàng)立的佛教已經(jīng)成為世界三大宗教之一，信徒達(dá)數(shù)億人。自從佛教傳入中國(guó)以來(lái)，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、文化、藝術(shù)、民俗等都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。本書真實(shí)客觀地還原了釋迦牟尼佛悲憫而坎坷的一生，其智慧、平等與慈悲的精神化

慧遠(yuǎn)（334～416），東晉高僧，中國(guó)凈土宗初祖。俗姓賈，雁門樓煩人。十三歲隨舅父游學(xué)許昌、洛陽(yáng)，博通儒典，尤善老莊之學(xué)。二十一歲與弟慧持入恒山，聽高僧道安講《般若經(jīng)》，豁然而悟，嘆曰：“儒道九流皆糠秕耳！”遂與弟俱投道安座下，剃度出家。師精于般若性空之學(xué)，二十四歲即登講席。安公常嘆曰：“使道流東國(guó)，其在遠(yuǎn)乎！”東晉太

曇鸞大師道綽大師文集

行策大師省庵大師文集

《永明延壽大師文集》為中國(guó)禪宗五代十國(guó)時(shí)期文集，由三河市東方印刷有限公司印刷，2014年1月第1版，2014年1月第1次印刷。主要內(nèi)容包括：御制重刊《宗鏡錄》序／雍正、御制重刊《宗鏡錄》后序／雍正、上諭／雍正、《宗鏡錄》序／楊杰、《宗鏡錄》序／錢假、《宗鏡錄》卷一并序、標(biāo)宗章第一等。

本書為九州出版社名家訪談書系之一種，作者系中國(guó)人民大學(xué)教授、我國(guó)著名佛學(xué)家。主要以訪談、演講的形式，闡釋中國(guó)傳統(tǒng)佛教的本質(zhì)源流，舉凡四諦、五蘊(yùn)、禪與悟、緣起性空、般若中觀、佛教與傳統(tǒng)文化之融合……皆娓娓道來(lái)，平易而明。

《心經(jīng)金剛經(jīng)》是當(dāng)今世界上最為人熟知的大乘般若經(jīng)典之一。自古以來(lái)，有人愛其文字之優(yōu)美，而去讀誦；有人喜其哲理豐富，而進(jìn)行研討；至于那些禪修者，更視《金剛經(jīng)》為修心的指南，開悟的鑰匙，六祖慧能就是因?yàn)槁牭竭@部經(jīng)中“應(yīng)無(wú)所住而生心”一句而開悟；明太祖朱元璋把《金剛經(jīng)》列為“治心三經(jīng)”之一；民間一般信徒也以讀誦《金剛經(jīng)》為日

江味農(nóng)居士一生修持金剛經(jīng)，極有心得，在蔣維喬的邀請(qǐng)下，講解《金剛經(jīng)》，留下未完成的遺著，經(jīng)弟子周清圓整理形成本書。作者對(duì)《金剛經(jīng)》進(jìn)行了逐字逐句的講解，同時(shí)貫穿佛教的歷史、制度和基本理論。特別是作者從信解行證四個(gè)方面疏通金剛經(jīng)（信，就是相信佛法；解，就是理解佛法；行，就是實(shí)修佛法；證，就是證悟道果），在本書中處處揭示了

《雜寶藏經(jīng)》是漢譯佛教文學(xué)中的一部立意鮮明且構(gòu)思巧妙，情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，人物形象清晰，連喻疊比層出不窮，想象、夸張、渲染、擬人等文學(xué)手法精彩紛呈，敘述和詩(shī)句交替穿插的佛教短篇小說集�！峨s寶藏徑注譯與辨析》共一百二十一個(gè)因緣比喻故事。雖各自獨(dú)立，但又相互呼應(yīng)，構(gòu)成了佛教基本教義和思想的一個(gè)整體。細(xì)細(xì)閱讀《雜寶藏徑注譯與辨析》