徹悟大師宗說兼通，解行俱圓。平昔于語(yǔ)言文字，不欲究心。然偶一拈吟，大之總攝無(wú)余，細(xì)之圓融無(wú)礙。其著述雖然?多，但言言見諦，語(yǔ)語(yǔ)超宗，誠(chéng)為殊勝稀有。近代高僧印光大師仰慕徹悟大師遺風(fēng)，早年曾專門到紅螺山參學(xué)，凈業(yè)大進(jìn)，他曾贊嘆道：“《徹悟語(yǔ)錄》，洵為凈宗最要開示！”徹悟大師的著作，在其生前已有《念佛伽陀》一卷單獨(dú)流通。大師

藕益大師(1599-1655)，明代四大高僧之一。諱智旭，號(hào)西有，別號(hào)八不道人。(自傳中云：古者有儒有禪有律有教，道人既然不敢；今亦有儒有禪有律有教，道人又艴然不屑。故名之。)俗姓鐘，名際明、又名聲，字振之。先祖汴梁人，后遷居江蘇吳縣木瀆鎮(zhèn)。母親金氏，父親岐仲公，持誦十年的白依大士大悲神咒，夢(mèng)見觀音菩薩送子而生藕益大師

本書在對(duì)《大乘百法明門論》的解釋和教學(xué)中，對(duì)歷代有關(guān)《大乘百法明門論》的注疏作了統(tǒng)計(jì)，進(jìn)行了比較，并對(duì)其中的義理進(jìn)行符合現(xiàn)代語(yǔ)言和思維習(xí)慣的詮釋。

《心經(jīng)》是《大般若經(jīng)》的心髓，全部般若的精義都設(shè)于此經(jīng)，故其言簡(jiǎn)意賅，博大精深，提綱挈領(lǐng)，是佛教中極為重要的一部經(jīng)典。本書匯集了近現(xiàn)代十位高僧大德的《心經(jīng)》講義，全面、細(xì)致、透徹地對(duì)《心經(jīng)》進(jìn)行講解。 本書不局限于一家之言，而是將十位高僧大德的真知灼見匯集一冊(cè)，各家對(duì)比，前后參照，便于讀者更為便捷、輕

《抱愿，不抱怨》是果東法師的第一本書，于其中我們可以讀到果東法師對(duì)圣嚴(yán)法師教導(dǎo)、行誼的追隨實(shí)踐，也清晰看到佛法對(duì)人間關(guān)懷。本書包括果東法師對(duì)于“調(diào)心、轉(zhuǎn)念及生死關(guān)懷”的談話，也收錄公開場(chǎng)合的數(shù)次演講開示，也有與法鼓山僧俗四眾的共同勉勵(lì)。從佛法、禪法、心法，用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言與步驟，分享他的觀察、體悟與心得。哪怕你領(lǐng)悟其中

《妙法蓮華經(jīng)語(yǔ)法研究》是筆者龍國(guó)富在博士后出站報(bào)告《（妙法蓮華經(jīng)）虛詞研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所，2005年）的基礎(chǔ)上，增加句法部分的內(nèi)容而完成。早在2004年，他曾出版過《姚秦譯經(jīng)助詞研究》一書。這兩本書都是關(guān)于漢譯佛經(jīng)語(yǔ)法研究的著作�！兑η刈g經(jīng)助詞研究》是專題研究，此書則是專書研究。本書以佛教經(jīng)典《法華經(jīng)》為

《嶺南文化書系·韶文化研究叢書：惠能韶州弘法行跡考》主要內(nèi)容包括：韶州曹溪在禪宗發(fā)展中的地位、惠能與韶州曹溪結(jié)緣、惠能與寶林道場(chǎng)的重修和擴(kuò)建、惠能“竟不奉詔”的史實(shí)與原因、惠能的真身、惠能在韶州等地學(xué)經(jīng)、惠能的自悟成佛、韶州大梵寺弘法和《壇經(jīng)》演繹等。

《南禪宗海外傳播史》共六章，內(nèi)容有：南傳越南的中國(guó)南禪宗，無(wú)言通禪宗派，草堂禪宗派，竹林禪宗派，拙公禪派，元韶禪派，元韶禪派，水月禪派，了觀禪派，北傳朝鮮半島的中國(guó)南禪宗，九山禪派，九山外余派等。

祖師禪是一種腳踏實(shí)地的生活禪，傳承至今已1500多年，仍可運(yùn)用于現(xiàn)活，啟發(fā)人們本自具足的智慧和慈悲。通過訓(xùn)練，不僅可以讓你在生活中體驗(yàn)到一種不被現(xiàn)實(shí)環(huán)境和喜怒哀樂等所局限的自在，還會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)，你本來(lái)就不受束縛，本來(lái)就具有自由自在的自性DNA。 《祖師禪：做個(gè)不受惑的人》以通俗易懂的語(yǔ)言，將參禪的觀念、

保國(guó)寺收藏有清嘉慶十年（1805年）編《保國(guó)寺志》和民國(guó)十年（1921年）重纂《保國(guó)寺志》。世事滄桑，寺志需要修長(zhǎng)�！侗�國(guó)寺新志》上續(xù)民國(guó)版《保國(guó)寺志》，下止于大殿建成1000年的2013年。寺志以“大事記”為時(shí)間的縱軸，以“環(huán)境”、“沿革”、“建筑”、“保護(hù)”、“利用”、“管理”為橫軸，縱橫交織，從地理位置到五次建置