《法律文化研究文叢（19）：法治啟蒙與現(xiàn)代法的精神（第2版）》對初版的內(nèi)容有所增補，新增的文章包括：“人權(quán)與民主”、“對中國行政法的反思”、“中國法與我：一些回憶點滴”、“寫在法住學(xué)會的二十五周年”以及“人間有情”。本結(jié)集中既有學(xué)術(shù)性的論文，也有隨筆性的小品和講座中的演辭。《法律文化研究文叢（19）：法治啟蒙與現(xiàn)代法

《“十二五”普通高等教育本科*規(guī)劃教材：外國法制史（第2版）》的編寫積外國法制史教學(xué)之豐富經(jīng)驗，參考本校及國內(nèi)同類教材的體系設(shè)計，從整體上將法律制度分為上、下兩篇，即古代、中世紀的法律制度和近現(xiàn)代法律制度。上篇包括東方國家的法律制度、西方國家的法律制度兩編，下篇包括英美法系國家的法律制度、大陸法系國家的法律制度、俄羅

《廈門大學(xué)法律評論（2013年卷·總第21輯）》編輯者為此所提供的形異而神一的理論平臺包括：學(xué)術(shù)專論；學(xué)術(shù)評論（包括學(xué)術(shù)批評、立法評論、案例評析等）；學(xué)術(shù)譯作；學(xué)術(shù)隨筆；法律教育評論；司法官來稿（視稿源情況可以分別是“檢察官來稿”、“執(zhí)法官來稿”、“代理人來稿”等）。

《法義》以神開篇，這在柏拉圖的對話中絕無僅有，卷十還專門探討了“神學(xué)”，為不虔敬之罪制定了法律。不過，在制定這一法律前，柏拉圖先擬制了整部《法義》中“最高貴和最好的序曲”，也是最長的法律序曲，其目的在于駁斥詩人的三個“神學(xué)”觀點：諸神不存在，或存在卻不關(guān)心人類，或關(guān)心人類但可用獻祭和祈禱求情。

《西方著名法哲學(xué)家叢書·拉茲：法律權(quán)威的規(guī)范性分析》在全面介紹拉茲的權(quán)威理論背景下，著重闡釋了他的權(quán)威理論所要解決的三個問題，即法律本質(zhì)問題、權(quán)威悖論問題及個人自治問題，并通過梳理拉茲對這三個問題的解答，向讀者展示了拉茲的獨特理論工具，以及當(dāng)代法律實證主義與其他學(xué)派的主要爭論點。此外，《西方著名法哲學(xué)家叢書·拉茲：法

《西方法律哲學(xué)家研究》是專門研究西方法律哲學(xué)家理論的學(xué)術(shù)文集。編輯這本文集，不僅是為了否棄與批判中國學(xué)術(shù)界在當(dāng)下盛行的那種“知識消費主義”的取向，而且也是為了倡導(dǎo)與弘揚一種回歸經(jīng)典、進行研究性閱讀與批判的新的學(xué)術(shù)取向，亦即知識生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中的一種“個殊化”取向或“個殊化”思潮。

本教材的特色主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 1.該教材是一本系統(tǒng)而準確地講授邏輯學(xué)基本原理的教科書。該書注重邏輯理論的內(nèi)在聯(lián)系，系統(tǒng)地講授了詞項邏輯、命題邏輯、謂詞邏輯、歸納邏輯及邏輯基本規(guī)律，確保邏輯學(xué)基本概念、基本原理和基本方法的科學(xué)性與準確性，避免了有些法律邏輯學(xué)教材為講“法律邏輯”而少講邏輯原理或肢解邏輯原理或講授邏

本書系統(tǒng)介紹了法學(xué)的一般原理，包括我國憲法、行政法、刑法、民法、婚姻家庭法、經(jīng)濟法、刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法的基本知識和主要法律理論，以及國際公法、國際私法和WTO法律制度的主要內(nèi)容。本書力求全面、準確地闡述法律的基本概念和理論，注意吸收最新的立法資料和法學(xué)研究的最新成果，信息量大、內(nèi)容豐富。每章除正文外增加

本書系統(tǒng)介紹了法學(xué)的一般原理，包括我國憲法、行政法、刑法、民法、婚姻家庭法、經(jīng)濟法、刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法的基本知識和主要法律理論，以及國際公法、國際私法和WTO法律制度的主要內(nèi)容。本書力求全面、準確地闡述法律的基本概念和理論，注意吸收最新的立法資料和法學(xué)研究的最新成果，信息量大、內(nèi)容豐富。每章除正文外增加

對于社會科學(xué)而言，關(guān)于人的假設(shè)或者基本設(shè)想，是至關(guān)重要的。人類形象的問題，按照《法律面對的人類形象》作者的觀點，實際上也是關(guān)于人的假設(shè)或者基本設(shè)想，對于法律科學(xué)同樣具有重要意義，所以，無論從法律規(guī)范的角度，還是從法律思想體系建設(shè)的角度，我們都應(yīng)該重視法律面對人類形象的研究。因為，法律是人制定的，規(guī)范的對象又是人，還需要