以往的明代道教史研究，將注意力聚焦于宮廷與道教上層精英的關(guān)系及其政治影響，而忽視了道教及其護教人群在明代地方社會中的廣泛存在。本書則將視角轉(zhuǎn)向明代分封于各地的藩王，在廣泛的田野調(diào)查和文獻梳理的基礎(chǔ)上，本書展現(xiàn)出，除了個人信仰的因素之外，資助道觀及其宗教典禮、豢養(yǎng)道士、整理刊刻道教典籍，成為明代藩王鞏固和展示影響力的一種

本書作者以淺顯的文字，將枯燥又繁瑣的戒律內(nèi)容，配上與時俱進的觀念，深入淺出地予以介紹。本書的特點是兼容通俗、研究、實用三個方面，旁征博引各部律典及古德注疏等資料，將戒律學上各種主要的問題做介紹與疏導(dǎo)。本書除式叉摩尼戒及具足戒之外，其余各戒，皆錄有受戒的儀軌，并且是切實簡明、適應(yīng)于普遍需要的受戒儀軌，以便讀者明了。

本書是三論宗重要依據(jù)之經(jīng)典。其分立十二門以發(fā)揮大乘空觀，為《中論》之綱要。十二門為：觀因緣門、觀有果無果門、觀緣門、觀相門、觀有相無相門、觀一界門、觀有無門、觀性門、觀因果門、觀作者門、觀三時門、觀生門。如果要了解大乘佛教，了解在般若經(jīng)典基礎(chǔ)上發(fā)展的大乘空宗系統(tǒng)，了解中觀學派和中國三論宗，就必須了解《十二門論》。

本經(jīng)是一部具有世界性意義的早期佛典。它與原始佛教思想接近，其中絕大部分的偈頌是佛陀所說的�！斗ň浣�(jīng)》重視四諦，又以“一心”貫穿全經(jīng)，體現(xiàn)了原始佛教的思想。本經(jīng)從生死無常入手，最后要求人們通過學習佛法，堅守戒律，開悟智慧，達到涅槃和吉祥的人生境界。《法句經(jīng)》以通俗易懂、易讀易記的偈頌形式，宣演深奧博大的佛教精義，把數(shù)量龐

《佛說大安般守意經(jīng)》分上、下兩卷。原本出自中華書局編輯出版的《中華大藏經(jīng)》第三十八卷。其上卷，是影印的《金藏》廣勝寺本，下卷是影印的《高麗藏》。都同時附有�？庇洝！栋舶闶匾饨�(jīng)》的價值，在于在一定程度上體現(xiàn)了中國佛教的發(fā)展軌跡。就此經(jīng)本身言，盡管組織松散，但其總體結(jié)構(gòu)和思想特色還是相當清楚的。大體說，上卷著重論述安般禪本

本書分為題解、經(jīng)典、源流、解說等部分，內(nèi)容包括：初問答真法身、次重問法身并答、次問真法身壽量并答、次問受決法并答、問法身感應(yīng)并答、次問答造色法、次問羅漢受決并答、次問念佛三昧并答、問實法有并答、次問分破空并答等。

《百論》是部短小精悍的作品，這是提婆為《四百論》所作的入門書。提婆作為中觀學的第二代人物，繼承了老師龍樹的思想主張，并有了進一步的發(fā)揮，表現(xiàn)在《百論》中�！栋僬摗酚嬘惺�品，先后為<舍罪福>、<破神>、<破一>、<破異>、<破情>、<破塵>、<破因中有果>、<破因中無果>、<破常>、<破空>。內(nèi)容上分為三大部分：<舍罪福

《大智度論》中引征經(jīng)籍甚多，保存了大量當時流行于北印度的民間故事和傳說，為研究大乘佛教和古印度文化提供了重要資料。由于此論所釋的《大品般若經(jīng)》為當時篇幅較大的一部經(jīng)，作者并對經(jīng)中的“性空幻有”等思想有所發(fā)揮，故被稱為“論中之王”。

本書稿共分十二章，分別對吉美博物館所藏石重床、天水石馬坪石棺床、天水石馬坪石棺床、北周史君石堂、安伽墓、青州傅家畫像石、Miho美術(shù)館石棺床石屏、安菩墓、太原金勝村唐墓、唐墓壁畫等考古發(fā)現(xiàn)的極具代表性的相關(guān)墓葬材料進行綜合研究，同時對中古中國的粟特胡及其后裔的宗教信仰和喪葬形式進行系統(tǒng)梳理。在此基礎(chǔ)上，新甄辨出太原金勝

2018年5月19—21日，“生命道教暨卿希泰先生道教學術(shù)思想研究國際論壇”在四川大學舉行。會議由四川大學道教與宗教文化研究所主辦，中國宗教學會、中國道教協(xié)會、成都市民族宗教事務(wù)局、四川省社科聯(lián)《天府新論》雜志社等單位指導(dǎo)。論壇主題包括兩大部分：卿希泰先生道教學術(shù)思想研究，以及“生命道教”的界定及闡發(fā)。 本次會議是為