本書以廣州為起點(diǎn)，以海上絲綢之路為線索，介紹世界三大主要宗教在廣州、東南亞及南亞沿海地區(qū)的傳播，及其在長期歷史發(fā)展中遺存下來的著名宗教景觀，以期尋找出中國與東盟國家宗教文化的同宗同源，找出人們之間信仰的共通點(diǎn)，從而為中國與東盟區(qū)域旅游合作找出共通之處。

在藏傳佛教中顯宗擁有龐大的修學(xué)體系，其核心是聞名遐邇的五部大論：戒律、俱舍、中觀、因明、般若。其中中觀是對物質(zhì)世界與精神世界的本質(zhì)加以探索，藏傳佛教的一切義理都在中觀義中，而《中觀莊嚴(yán)論釋》恰好為我們闡述了中觀學(xué)的博深義理，幫助我們在宏觀世界中開啟智慧之門、明辨智慧之義。本書令人尤為稱道的是揭示了中觀與唯識互不相違的密

人類哲學(xué)的神話原理:終極觀與進(jìn)化論

神話故事是*原始的自助心理學(xué)。千百年來，人們都是通過此類故事來解釋生命和人性的奧秘。本書精選了古希臘羅馬、希伯來、埃及、印度、美洲原住民、毛利、凱爾特、北歐等各文化的五十余則神話、傳說，再從現(xiàn)代心理學(xué)的視角加以解讀，引領(lǐng)讀者一同經(jīng)歷生命的各個旅程。我們可從中窺見自己的影子，洞悉故事中所蘊(yùn)藏的深層意義，并學(xué)會化解自身在現(xiàn)

《藏傳佛教五大名僧傳：薩迦派》是“藏傳佛教五大教派名僧傳”之一。薩迦派，是藏傳佛教的重要宗派之一，其創(chuàng)立者是昆·貢卻嘉波（寶王，1034-1102年）。薩迦派是藏傳佛教中古老的教派之一，也是藏傳佛教中早傳入漢地及蒙古地區(qū)的教派，在藏傳佛教中占有極重要的地位。在中國歷史上，薩迦派的祖師是早成為帝師的，并開創(chuàng)

全書遵循經(jīng)文本身的結(jié)構(gòu)，按照“題解”“原文”“簡注”“今譯”“評析”的次序，對《解深密經(jīng)》作了深入細(xì)致的探究�！邦}解”部分，位于經(jīng)文每一品的開頭，對該品的大義給予提綱挈領(lǐng)的說明，并適時地與本經(jīng)乃至整個唯識思想進(jìn)行關(guān)聯(lián)�！昂喿ⅰ辈糠郑瑩袢〗�(jīng)文中的關(guān)鍵名相，予以簡明扼要的注釋。“今譯”部分，以現(xiàn)代漢語對“原文”進(jìn)行逐字逐句

太白山宗教文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，形式多樣，內(nèi)容豐富。太白神信仰是太白山宗教文化的緣起和底色，道教文化是太白山宗教文化的主體，佛教文化是太白山宗教文化的重要組部分，此外，儒教、天主教、民間信仰等是太白山宗教文化的重要補(bǔ)充，它們有機(jī)構(gòu)成了太白山宗教文化的整體風(fēng)貌�！蹲诮涛幕�考略/太白山叢書》通過對歷史文獻(xiàn)的梳理和考證，并

本書是2000年之后，南懷瑾先生與學(xué)生之間對話的記錄整理本，分為《有關(guān)宗教》、《有關(guān)學(xué)佛》、《有關(guān)修行》、《有關(guān)打坐》、《有關(guān)人生》5章，信與悟是什么關(guān)系、普通人修行學(xué)佛，需要什么條件、到止的境界之后，這就算得定嗎、晚上打坐時，想睡怎么辦、人如何做到隨遇而安等95則答問，慧言解答修行次第、人生迷津。

本書對元代中后期著名道士陳致虛的生平行事及丹道思想進(jìn)行了較為詳備的考論。以文獻(xiàn)為據(jù)，考察了陳致虛的道士身份、師承情況、傳教活動和主要著述；厘清了其陰陽雙修的丹道思想，以及蘊(yùn)蓄其中的倫理思想和“三教合一”思想；探討了其對建立全真道南北合宗譜系的貢獻(xiàn)。最后，揭橥貫穿陳致虛思想與行為的主線：建構(gòu)陰陽雙修的正統(tǒng)地位，論證陰陽雙

《西藏苯教寺院建筑/西藏藏式傳統(tǒng)建筑研究系列叢書》梳理了苯教文化歷史，詳細(xì)論述了苯教的起源與發(fā)展，包括苯教自身的宗教信仰與宗教文化特點(diǎn)等�！段鞑乇浇趟略航ㄖ�/西藏藏式傳統(tǒng)建筑研究系列叢書》通過對苯教寺廟的實(shí)地調(diào)研與分析，尋找并發(fā)現(xiàn)其與西藏傳統(tǒng)建筑的相似性及其建筑自身的獨(dú)特性，從建筑史學(xué)的角度對苯教文化影響下的寺廟建筑進(jìn)