普魯塔克（L.MestriusPlutarch，約公元46年120年），羅馬帝國時代的希臘作家、哲學家、歷史學家，以《對比列傳》一書聞名后世。他的作品在文藝復興時期大受歡迎。 《對比列傳》寫作時間約在公元96年到公元120年之間。已知的二十三卷對比列傳中有二十二卷存世�！秾Ρ攘袀鳌返拿恳痪矶己幸粚οＥD人和羅馬人的對比

本書收錄了阿蘭·巴迪歐的13篇講座，它們是巴迪歐于1998-1999學年、1999-2000學年、2000-2001學年，為哲學國際學院研究班開設的課程內(nèi)容。巴迪歐在其中號召用內(nèi)在性方法來取代外在性方法，以評價波瀾壯闊的20世紀。巴迪歐將20世紀描述為“野獸”，這個新世紀超脫于舊的世界，踐行了其思想中的一種真正的無限，

弗蘭克·M.特納是當代最為杰出的文化史及思想史大師之一，他在耶魯大學開設的系列講座公選課“歐洲思想史”猶如一座豐碑，數(shù)年來一直吸引著眾多學子。這門課程，“透徹、易曉、措辭優(yōu)美，沒有晦澀的術語”，揭示社會觀念與思潮的演變，勾勒諸位思想巨擘的形象與命運，從而提煉出自啟蒙運動到20世紀初葉歐洲思想史的精華，展現(xiàn)了那個在急速變

柏拉圖的《克力同》是一篇兩人之間的對話，蘇格拉底及其朋友克力同。蘇格拉底這位遭人誣陷的哲人其實是一個好公民，他沒有引入新神，也沒有不信仰城邦所信的神，更沒有敗壞青年。蘇格拉底由此而遭死刑判決，在獄中等待執(zhí)行。在此期間，殷實的老友克力同來勸他逃跑，蘇格拉底義正詞嚴而又委婉客氣地拒絕了朋友們的好意，表現(xiàn)出一個哲人顧全大局的

�？率且幻按髅婢摺钡恼軐W家。他早年求學巴黎，學習心理學、哲學。之后，工作、講學于瑞典、波蘭、德國、突尼斯、巴西、日本、美國。1950年代后期，�？鲁蔀橐粋€嶄露頭角的年輕知識分子，與戴高樂派交好。1960年代中期，他成為結構主義化身，將自己定位為法國思想時尚界的新星。1968年五月風暴之后，他又成為一名左派和社會活動家

《論人類的認識》（即《人類理解論》）是西方哲學史，尤其是近代哲學認識論傳統(tǒng)中舉足輕重的一部著作。它是英國經(jīng)驗主義認識論傳統(tǒng)的開創(chuàng)之作。 自1689年首次出版以來，洛克對此書進行了反復修改。于是《論人類的認識》早期陸續(xù)出版了七個英文版本，不同版本之間，在語詞上有著頗多不同。而后尼迪奇對此書的七個版本進行了比較與考察，并

海德格爾是20世紀世界著名的哲學家，存在主義哲學的奠基人和主要代表之一。20世紀80年代以來，海德格爾哲學思想及其核心概念的翻譯與研究，長期受到漢語學界關注，蔚然成風。本論文集收錄了自20世紀80年代以來從事海德格爾著作翻譯與研究的著名學者張祥龍、關子尹、陳嘉映、張志揚、劉小楓、倪梁康、王慶節(jié)、孫周興、丁耘等的文章，以

朱光潛譯本《柏拉圖文藝對話集》輯選代表柏拉圖的文藝思想的《伊安篇》《理想國》《斐德若篇》《會飲篇》等八篇對話，從日常具體事例出發(fā)，運用“蘇格拉底式的論辯法”，由近及遠，以淺喻深，抽絲剝繭，去偽存真，在展現(xiàn)哲學家鮮活思想進程的同時，層層深入引出結論，啟發(fā)聽者和讀者的思考。

《大家精要：畢達哥拉斯》介紹了畢達哥拉斯（約前570～前500），古希臘哲學家、數(shù)學家和音樂理論家。早年游歷埃及、巴比倫。后在希臘結社講學，招收門徒，建立具有神秘色彩的，集宗教、哲學、政治等于一體的畢達哥拉斯學派。提出“萬物皆數(shù)”和靈魂轉(zhuǎn)世說，在西方*早提出勾股定理，*早通過音樂和聲論證天體音樂和宇宙和諧說。他集科學與

德謨克利特（前460—前370），古希臘哲學家，原子論哲學的創(chuàng)始人之一。其原子論哲學由留基波的原子與虛空學說發(fā)展而來。認為世界萬物本原是原子與虛空，一切事物的生死，都是由原子的結合與分離決定的。在社會倫理觀上，主張幸福應是人追求的目的，只有理性發(fā)達的人才能達到幸福境地。反對用宗數(shù)神學來解釋自然現(xiàn)象，主張用自然自身的變異