在前工業(yè)時代，宗教信仰不只能夠滿足個人的精神需要，還具有十分重要的社會功能。2017年11月25日26日，復(fù)旦大學(xué)世界史教研室主辦了前工業(yè)時代宗教的社會功能學(xué)術(shù)研討會，來自中國社會科學(xué)院、北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、中山大學(xué)、廣西師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海師范大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)的多位代表出席會議并宣讀了論文。

神話歷史是體現(xiàn)新史學(xué)發(fā)展的國際性研究范式。由神靈、英雄與凡人構(gòu)成的希臘神話是一個多元的世界，人格化的神靈、神格化的英雄以及卑微如草芥的凡人在變幻無常的命運(yùn)面前都展現(xiàn)出柔弱的一面。希臘神話如此鮮活，某種程度上，她是一部分希臘早期歷史的真實(shí)寫照；傳承者對所有的故事深信不疑，在他們眼中神話就是歷史。作者從字母A的涵義和奧林波

本書系統(tǒng)的對世界范圍的幾大宗教基督教、佛教、伊斯蘭教、道教、猶太教等進(jìn)行了介紹，并且對宗教與文化的關(guān)系給予探討，對新時期黨對中國宗教的指導(dǎo)方針有*的闡述和說明。書中有不少生動的閱讀材料，非常適合作為高等院校素質(zhì)教育的教材，也可作為相關(guān)讀者的普通入門讀物。

這是我國部系統(tǒng)探討個體宗教心理發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律的心理學(xué)專著。作者圍繞涉及個體宗教心理發(fā)生發(fā)展的三個基本理論問題，即先天與后天的關(guān)系、內(nèi)因與外因的關(guān)系、連續(xù)性與階段性的關(guān)系，初步構(gòu)建了中國化馬克思主義個體宗教心理發(fā)展觀的理論體系；成功編制了測量中國五大宗教和民間信仰者個體宗教心理發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)化工具；并且運(yùn)用集成創(chuàng)新的方

威廉詹姆斯的實(shí)用主義哲學(xué)雖然作為美國本土哲學(xué)的產(chǎn)物，其徹底的經(jīng)驗主義亦承襲了英國的經(jīng)驗論傳統(tǒng)，卻與二十世紀(jì)占據(jù)英美哲學(xué)主流的分析哲學(xué)關(guān)聯(lián)不大，反而因其對傳統(tǒng)理性主義哲學(xué)的批判以及濃厚的人文關(guān)懷與歐陸哲學(xué)的意志哲學(xué)、生命哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等諸多流派有著共同的話題以及相似的觀點(diǎn)。本書從詹姆斯長達(dá)十二年的職業(yè)選擇以及1872年所經(jīng)

本書為浙江省義烏市雙林寺部寺志，同時也是新型佛教寺院志的嘗試。義烏雙林寺者，乃大同六年（540）由雙林樹下當(dāng)來解脫善慧大士傅翕（497～569，人稱傅大士）奉梁武帝之敕，於東陽郡烏傷縣（今浙江省義烏市）松山（後稱雲(yún)黃山）而創(chuàng)建。其前身為梁普通元年（520）傅翕於松山雙檮樹下修行所結(jié)草庵。本書借鑑古來寺院志體例、契合當(dāng)代

《社會學(xué)家筆下的基督教史》從社會學(xué)的角度對兩千年的基督教史做了一個系統(tǒng)而精當(dāng)?shù)氖崂�，�?nèi)容涵蓋初期教會史、中世紀(jì)、宗教改革和近代基督教的增長。在這該書里，他用新視角回答了舊問題，用新方法對舊素材進(jìn)行了加工，從而對兩千年的基督教歷史進(jìn)行了諸多非常新穎的解釋。此外，在這該書里，斯塔克祛除了很多歷史的迷思。該書整合了作者之前的

中國宗教學(xué)40年是在中國宗教學(xué)30年基礎(chǔ)上編寫的，敘述了中國宗教學(xué)從改革開放到2018年40年的學(xué)科發(fā)展史，也是對中國宗教學(xué)研究的一個總結(jié)，是對紀(jì)念改革開放40年主題出版的獻(xiàn)禮。書稿涵蓋了宗教學(xué)研究、佛教研究、道家研究等40年的學(xué)科綜述，是一部總結(jié)學(xué)科發(fā)展的專業(yè)性圖書。

自由的思想，異端的權(quán)利在納粹陰云籠罩歐洲時，茨威格的這部傳記是對法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治的強(qiáng)有力批判。

本書是迄今為止中國學(xué)者撰寫的*一部禪宗通史著作，全面敘述從印度禪學(xué)到清末禪宗的流變歷史，時間跨度兩千多年。本書以系統(tǒng)闡述眾多禪思潮、派系、典籍和人物為主，深入分析禪學(xué)與戒律學(xué)、般若學(xué)、唯識學(xué)、華嚴(yán)學(xué)、天臺學(xué)、凈土、密教的多方面交流和整合，記述了禪學(xué)與道教、儒教為主體的中國固有思想文化的沖突、融合和互動過程。本書還注重揭