本書是對(duì)新世紀(jì)以來公共管理領(lǐng)域創(chuàng)新和發(fā)展而產(chǎn)生的新理論、新方法和新實(shí)踐的回應(yīng)和總結(jié)。本教材主要由公共管理主體、公共管理環(huán)境、公共資源管理、公共管理技術(shù)與方法和公共管理創(chuàng)新等內(nèi)容組成，重點(diǎn)講解公共管理與服務(wù)的新理論、新思維和新方法，提高學(xué)生分析公共事務(wù)、解決具有公共性問題的能力。本教材的特色和創(chuàng)新之處在于：一是基于公共管

本書稿作者張慰慈在美國(guó)留學(xué)期間專攻市政制度，對(duì)不同國(guó)家的市政制度有專門的研究，在政治學(xué)領(lǐng)域有舉足輕重的地位�！妒姓�制度》是中國(guó)政治學(xué)研究先驅(qū)張慰慈先生專論市政制度的書，是一部很好的市政研究的引論，它涉及城市的興起、工商業(yè)與城市的關(guān)系、城市的特點(diǎn)、城市與社會(huì)及政治的關(guān)系、城市和國(guó)家的關(guān)系等重要問題。本書稿的獨(dú)特之處

*總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展和繁榮，與中華民族的命運(yùn)緊密相連，與建成富強(qiáng)

《先秦政治思想史》是劉澤華教授的代表作，出版后在學(xué)術(shù)界引起了強(qiáng)烈的反響，并成為了諸多高校的歷史教材�！断惹卣�治思想史》全面、系統(tǒng)、翔實(shí)論述了先秦時(shí)期的政治思想發(fā)展過程，對(duì)先秦諸子與流派論述尤詳。作者認(rèn)定中國(guó)自有文字記載以來的政治思想基即是君主專制主義，春秋末戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子，除農(nóng)家外，爭(zhēng)論的是實(shí)行什么樣的君主專制主義，諸

在《西方政治思想的社會(huì)史：自由與財(cái)產(chǎn)》中，路德、加爾文、斯賓諾莎、霍布斯、洛克和盧梭的思想不僅僅是抽象的哲學(xué)命題，更是對(duì)所處時(shí)代和環(huán)境的回應(yīng)，在西方歷史中留下了無與倫比的豐厚政治遺產(chǎn)。作者以比劍橋?qū)W派更加寬泛的語境主義研究路徑，梳理了文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)間西方政治思想的發(fā)展脈絡(luò)。

發(fā)表于1762年的《社會(huì)契約論》是盧梭*重要的政治著作，書中提出的主權(quán)在民思想具有劃時(shí)代的意義，是現(xiàn)代民主政治的基石。其核心思想合法的國(guó)家必須根據(jù)普遍意志來進(jìn)行管理代表了人民專制對(duì)舊有制度的替代，象征了主權(quán)和自由。

從古希臘城邦的柏拉圖、亞里士多德到羅馬共和國(guó)時(shí)期的西塞羅和帝國(guó)時(shí)期的圣奧古斯丁，再到中世紀(jì)的阿奎那……艾倫?伍德在《西方政治思想的社會(huì)史：公民到領(lǐng)主》中回望了那些在現(xiàn)代社會(huì)留下不可磨滅印記的思想家。她沒有從政治文本的角度詮釋他們的理念，而是將其解讀為對(duì)社會(huì)和歷史的創(chuàng)造性回應(yīng)。在她看來，從古代

本書的主題是當(dāng)代西方學(xué)者對(duì)民主的批判性反思。當(dāng)前，在西方世界占主流地位的民主模式是自由主義民主模式，自由主義民主模式正遭遇著難以消除的理論和實(shí)踐危機(jī)。在批判性地分析自由主義民主模式的哲學(xué)基礎(chǔ)的前提下，書稿從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化三個(gè)方面出發(fā)依次探討了西方民主所面臨的問題。通過深入研究這些問題，著重反思西方民主的缺陷與不足。

基于績(jī)效的問責(zé)制具有吸引力，因?yàn)樗�有可能提高政府服�?wù)提供績(jī)效，確保公共運(yùn)營(yíng)的廉潔性。但是實(shí)施這種問責(zé)制對(duì)任何公共部門組織都是一項(xiàng)重大挑戰(zhàn);絕大多數(shù)此類改革都因設(shè)計(jì)和實(shí)施困難而失敗。本書就如何將基于績(jī)效的問責(zé)制制度化提供了建議，特別是在缺乏良好問責(zé)制度的國(guó)家。本書還闡述了如何通過加強(qiáng)問責(zé)制度來反腐敗。本書分為兩部分。*部

《族際合作治理：多民族發(fā)展中國(guó)家政治整合研究》通過對(duì)多個(gè)國(guó)家治理機(jī)制的經(jīng)驗(yàn)和理論研究發(fā)現(xiàn)，族際合作治理正成為國(guó)家治理的重要環(huán)節(jié)和實(shí)現(xiàn)政治整合的重要機(jī)制。全書分為上下兩篇：上篇嘗試性地分析了族際合作治理的內(nèi)涵、運(yùn)行機(jī)制、表現(xiàn)形式和不同類型。并對(duì)族際合作治理的價(jià)值進(jìn)行了分析。指出了族際合作治理對(duì)多民族發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展和興起