這是一本關(guān)于全球各地魔法信仰與實(shí)踐的百科全書，幫助您快速了解魔法的源流分支、關(guān)鍵人物、關(guān)鍵神靈、宗教組織等知識(shí)，也搜羅了從莎士比亞的《麥克白》到《魔戒》《哈利·波特》等流行作品中涉及的魔法話題。全書設(shè)置了豐富多彩、簡明易懂的專欄版塊，配有大量考古文物及藝術(shù)作品的精美圖片，并通過圖表詳細(xì)解析魔法和神秘學(xué)的各種象征符號(hào)。

五星出東方，利中國。在數(shù)千年的中國王朝歷史中，觀測天象的變化常被用來預(yù)測人事的吉兇。五星聚等特殊星象被視為天命的使者，在歷代權(quán)謀斗爭中往往具有重要的影響，然而其寓意并非一成不變，背后還牽連著許多秘史與隱情。 本書以五星聚等特殊天象為線索，以科學(xué)的方法來研究有關(guān)觀測與利用星象的歷史。結(jié)合天文學(xué)研究、傳世文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)，對(duì)

本書是第一部系統(tǒng)研究甲骨占卜學(xué)的大型學(xué)術(shù)專著。作者結(jié)合出土資料與傳世文獻(xiàn)，以甲骨之上的非文字資料為視角，重構(gòu)了甲骨占卜制度之全貌。本書梳理了甲骨的選材、攻治、鉆鑿、燒灼、卜兆、文字的書契、卜后的處理等占卜流程，簡述了對(duì)貞卜問、二人共貞、一事多卜、三卜制、習(xí)卜制、選卜制、卜筮并用等卜法制度。本書的面世，可以滿足廣大甲骨學(xué)

本書共十二卷，前九卷分別列了十天干，每天干以日為主，以月為核心，時(shí)為輔；后三卷記載了大量的評(píng)古歌賦。該書總結(jié)了命理學(xué)二百多年發(fā)展的歷史，擷取其中的精華，摒棄了一些繁瑣無稽的說法，使該領(lǐng)域達(dá)到理論的巔峰。

風(fēng)水是中國古代人追求理想生存和發(fā)展環(huán)境的一種學(xué)說。風(fēng)水林則是古代人們深受風(fēng)水思想的支配而人工培植或天然生長并嚴(yán)加保護(hù)的林木景觀，也是中國獨(dú)特的一種文化景觀。這是中國第一部從文化的角度，全面系統(tǒng)地論述風(fēng)水林的類型、產(chǎn)生、淵源、形成原因、文化內(nèi)涵、價(jià)值取向及傳說的著作。本書對(duì)文化學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、林學(xué)、民俗學(xué)、人

本書是以生態(tài)符號(hào)學(xué)理論分析堪輿文化的研究著作。當(dāng)今世界范圍內(nèi)的生態(tài)危機(jī)十分嚴(yán)峻，引起了眾多學(xué)者與普通民眾的關(guān)注，探尋傳統(tǒng)文化的生態(tài)價(jià)值也因此成為學(xué)界研究的重點(diǎn)之一。堪輿是中國獨(dú)有的文化形式，在發(fā)展過程中傳播到了世界多國，現(xiàn)如今更吸引了大批學(xué)者對(duì)堪輿理論中包含的生態(tài)價(jià)值進(jìn)行發(fā)掘。本書以堪輿理論著作中呈現(xiàn)出的堪輿文化概況為

本書在《干支易象學(xué)梅花易數(shù)注解》的基礎(chǔ)上，對(duì)《稽神錄》《搜神記》《酉陽雜俎》《睽車志》等古籍進(jìn)行了探研解讀，并增加了《三國志》中關(guān)于管輅、楊儀、魏延、鄧艾的四個(gè)易案解析，既有對(duì)傳統(tǒng)易學(xué)易術(shù)易理的深度剖析揚(yáng)棄，又有常用常新的實(shí)踐應(yīng)用。

《梅花易數(shù)》在民間流傳很廣，相傳為宋代易學(xué)家邵雍所著。起源于漢易，其獨(dú)特完備的易占思想，處處展示出《周易》象數(shù)思維的智慧。 本書參考多種版本，對(duì)《梅花易數(shù)》進(jìn)行了認(rèn)真的校釋和評(píng)析。全書共分為五卷，主要講述了象數(shù)易理、體用生克、占斷總訣、字畫指迷、拆字雜篇等內(nèi)容。本書難易適中，通俗易懂，博采眾長，內(nèi)容豐富，適合梅花易數(shù)愛

陰陽理論是與五行理論體系相伴的另一個(gè)理論體系，人們習(xí)慣將二者統(tǒng)稱為陰陽五行。陰陽理論與五行理論幾乎出現(xiàn)于同一個(gè)歷史時(shí)期，但肯定不是同一個(gè)理論體系。相比五行理論，陰陽理論的起源相對(duì)清晰一些。古人將二者融合之后形成了一個(gè)“陰陽五行”的理論體系，其覆蓋的應(yīng)用領(lǐng)域和應(yīng)用的深度得到了發(fā)展和提升。 本書根據(jù)作者自身實(shí)踐的總結(jié)解決

唐代易學(xué)研究專著。自唐《元包經(jīng)傳》《關(guān)氏易傳》相繼創(chuàng)作流傳后，學(xué)者對(duì)兩書毀譽(yù)參半。譽(yù)之者多認(rèn)為兩書在易學(xué)史上具有重要地位，毀之者多認(rèn)為兩書價(jià)值不大。因兩書成書時(shí)間相近、命運(yùn)相似，學(xué)界對(duì)兩書的真?zhèn)�、作者等方面存在很大爭論，且目前還未見專門的研究專著，故對(duì)兩書進(jìn)行系統(tǒng)研究具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。據(jù)此，本書在前人研究的基礎(chǔ)上，據(jù)