打破偏見(jiàn)，兼聽(tīng)則明。從被忽視已久的巴勒斯坦阿拉伯人視角，重新審視巴以困局。 從電影《辛德勒的名單》到大量以納粹大屠殺為主題的書籍，猶太人的血淚已廣為人知，古城耶路撒冷似乎也成為猶太人的應(yīng)許之地。但我們卻鮮少聽(tīng)到巴以沖突中的另一方巴勒斯坦阿拉伯人的聲音�？v觀歷史與這個(gè)時(shí)代，這本書都是難得一見(jiàn)的稀缺之作，它從巴勒斯坦人

本稿為學(xué)術(shù)輯刊《梵學(xué)》（StudiaIndica）第一輯。《梵學(xué)》于2021年由北京大學(xué)梵文貝葉經(jīng)與佛教文獻(xiàn)研究所籌備，以印度學(xué)、佛教學(xué)為主要領(lǐng)域，兼及絲綢之路沿線相關(guān)的古代與近現(xiàn)代研究。北京大學(xué)梵文貝葉經(jīng)與佛教文獻(xiàn)研究所自2004年成立以來(lái)，在首任主任段晴教授的帶領(lǐng)下，致力于推動(dòng)我國(guó)印度學(xué)、佛教學(xué)的研究發(fā)展，在國(guó)內(nèi)外

京都學(xué)派是一個(gè)以京都大學(xué)為中心、試圖將歐陸哲學(xué)的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)與佛教精神實(shí)質(zhì)相互結(jié)合的哲學(xué)流派。其核心人物為西田幾多郎和田邊元。一方面，作為日本現(xiàn)代哲學(xué)的代表，京都學(xué)派以其迥異于西方哲學(xué)的絕對(duì)無(wú)的思想立場(chǎng)，為世界哲學(xué)做出了原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)；另一方面，京都學(xué)派的一些成員的學(xué)術(shù)旺盛期，正值日本邁向軍國(guó)主義的不歸之路，而他們?cè)趹?zhàn)前與二

1935年，施特勞斯出版了一本小冊(cè)子《哲學(xué)與律法》，由此展示了他后來(lái)透視整個(gè)西方哲學(xué)大傳統(tǒng)的基本立足點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，《哲學(xué)與律法》是施特勞斯思想的真正開(kāi)端，其基本問(wèn)題是啟蒙與猶太教的關(guān)系。猶太教傳統(tǒng)遇到這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)有一千多年的歷史，我們遇到啟蒙與儒教的問(wèn)題，為時(shí)不長(zhǎng)，甚至我們也許還沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。本書收錄施特勞斯的《哲

克里希那穆提傳記中文版首次面世 追溯靈性導(dǎo)師的覺(jué)醒和心靈解放之旅 在克里希那穆提生前，本書的作者瑪麗·魯琴斯曾受克里希那穆提本人的委托，前后用了數(shù)年的時(shí)間，出版了克氏的傳記，包括《覺(jué)醒的年代（18951935）》《圓滿的年代（19351980）》和《敞開(kāi)的大門（19801986）》。1986年克逝世后，瑪

克里希那穆提與各領(lǐng)域思想者們的對(duì)談 在生命的最后二十年中，克里希那穆提參與了數(shù)次討論，這些討論的參與者包括多位科學(xué)家、哲學(xué)家、藝術(shù)家。本書收錄了他的十余次對(duì)談，談話對(duì)象包括瑞尼·韋伯、大衛(wèi)·博姆、喬納斯·索爾克、秋陽(yáng)·創(chuàng)巴仁波切、沃普拉·拉胡拉、伯納

本書為阿拉伯著名思想家伊本·西那的重要著作，為其《治療論》的第六卷。全書分為四部分，分別論及治療邏輯、肉體、數(shù)學(xué)和形而上學(xué)。該書泛論哲學(xué)，思想核心是關(guān)于存在的本體論。伊本·西那試圖一方面維護(hù)對(duì)真主超驗(yàn)性的宗教信仰，另一方面也要表明必然存在與或然存在之間的連續(xù)性。伊本·西那的這種

本書從思想史的角度對(duì)整個(gè)印度教的瑜伽傳統(tǒng)進(jìn)行了梳理，共分為兩部分：第一部分對(duì)瑜伽的概念、流派、源頭和年代史進(jìn)行了一般的交代；第二部分按照思想史的演進(jìn)順序，從印度經(jīng)典文獻(xiàn)中的瑜伽思想、代表性人物的瑜伽觀點(diǎn)、重要的瑜伽流派、各種瑜伽修習(xí)方式等方面，呈現(xiàn)瑜伽思想幾千年來(lái)的發(fā)展脈絡(luò)，以及形形色色的瑜伽理論與修習(xí)。

本書運(yùn)用文獻(xiàn)、紙草、銘文等多種史料，以猶太觀念為切入點(diǎn)和載體，探究了猶太文明在希臘化-羅馬時(shí)期的發(fā)展特征，并在此基礎(chǔ)上分析了猶太文明與埃及文明、希臘文明以及羅馬文明之間的互動(dòng)與博弈，立體地展示了相關(guān)時(shí)期地中海世界各主要文明的猶太觀念在長(zhǎng)時(shí)段上的變化以及文明間的相互影響而造成的猶太觀念的疊加與變異情況。全書詳細(xì)探究了文明

《瑜伽經(jīng)》為印度古代瑜伽派哲學(xué)的早期經(jīng)典�，F(xiàn)存《瑜伽經(jīng)》由于其中包含著后來(lái)加入的成分，約在公元300至500年間定型。全書分為四品，由194個(gè)簡(jiǎn)短的經(jīng)句組成。第一品主要論述了心作用和三昧的分類等問(wèn)題，認(rèn)為瑜伽是對(duì)心作用的抑制；第二品說(shuō)明了造成痛苦的原因和進(jìn)入三昧的基本方法，具體論述了八支行法的前五支(禁制、勸制、坐法、