《碧巖錄》亦稱《碧巖集》，是一部注釋性的禪宗著作，共十卷。基本上它以禪宗百則公案為主，南禪五家皆有收錄，內(nèi)容龐雜。其寫作方式是在每則公案前，先提示綱要，列出本則后，既著語評論，加以評唱，進行整體解說、提示、鑒賞。當時頗受禪僧及士大夫們的喜愛，被稱為勘驗禪者心地禪深淺的教科書。自宋代以來，此書即被列為禪門*書，受到極力推

中國自上古時期就盛行著各式各樣的自然崇拜和鬼神信仰。對北斗的信仰可謂是華夏上古先民很早產(chǎn)生的宗教信仰之一，也是我國歷目前持續(xù)時間很長，影響范圍很廣的一種宗教信仰。在古代先民意識中，北斗神曾是生殺予奪、至高無上的大神，受到優(yōu)選規(guī)格的祭祀和膜拜。本文的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下：選題新穎。北斗信仰是中國歷目前延續(xù)時間很長，影響范

《宗教信仰與民族文化（第11輯）》為中國社會科學院民族學與人類學研究所重點學科宗教與文化研究文集。《宗教信仰與民族文化（第11輯）》選編的二十篇論文。論題多樣，涉及文化的民族性與世界性、社區(qū)研究、非遺保護等理論探討，也包含如廟會、剪紙、老爸茶等民俗與市井文化的調(diào)查，資料翔實，田野扎實，具有一定學術(shù)參考價值。本集刊長期征

本書是國內(nèi)著名神話學、民俗學、歷史人類學學者田兆元、葉舒憲、錢杭教授所作的六講創(chuàng)世神話專題講座的內(nèi)容結(jié)集。本書從浩繁的中華神話譜系中精選出日月、龍鳳、女媧、炎黃兩帝等流傳廣泛的符號元素，從自然、圖騰、祖先、圣人等多個切入口講述了中華創(chuàng)世神話的發(fā)展演變，解讀中華民族世代傳承的文化基因。

解深密經(jīng)》是佛教唯識宗所依據(jù)的六經(jīng)十一論之一，是唯識學理*早的系統(tǒng)化表述的經(jīng)典，是解析整個佛教教法語言深奧意蘊的經(jīng)典，也是探討佛陀*真實思想的經(jīng)典�！督馍蠲芙�(jīng)》中陳述了佛說意蘊的觀念、三時教法的觀念、三種存在樣態(tài)的觀念、三種存在本性的觀念、深層心識的觀念、一切存在唯識所現(xiàn)的觀念，這些觀念展現(xiàn)了唯識佛學的基本理念輪廓，它

華嚴學是真理的直證，也是智慧學的佛教特殊性，亦同時為依據(jù)實踐之行道，更能深一層增加其本質(zhì)的明鮮。哲學，是成為一切文化的基礎(chǔ)，從而究討幽遠的真理；倫理學，則是樹立人間的行為，引導(dǎo)人類走向真正的幸福與正確的人生觀和世界觀。

《大慧普覺禪師語錄》是中國禪宗眾多語錄中的一部，而且是相當重要的一部。它批判總括了歷代禪學流派，建立起新的禪學體系，影響了此后整整八個世紀的叢林佛教的主流�！洞蠡壅Z錄》的核心是以看話禪批判各種形式的文字禪，以及當時盛行的默照禪。由于大慧宗杲的努力，很大程度上挽救了禪宗厭靜求喧的封閉危機。另一方面也擴大了士大夫禪學的社會

唯識學派，從三世紀至七世紀的五百年內(nèi)，在印度學術(shù)思想界有其輝煌的歷史；后有真諦、玄奘等人在中國弘揚，在六、七世紀的中國佛學史也發(fā)生過極大的影響。因此欲了解唯識學須先對唯識學派的歷史發(fā)展有所認識。本書即是先就唯識學派的歷史源流作一探述，次就其哲學內(nèi)容作一解析。

本書內(nèi)容選自《天童正覺禪師廣錄》�！短焱�正覺禪師廣錄》又名《宏智禪師廣錄》，為宋代天童正覺禪師的語錄，共九卷。 天童正覺禪師為河南南陽府鄧州丹霞山子淳禪師的法嗣，鼓吹默照禪；和臨濟宗大慧宗杲主張看話禪，是當時兩大不同禪風，為時人所稱談。本書的中心思想，即在于默照禪。但于語錄卷一至卷五的部分，收錄有云門、臨濟、曹洞、法眼

《增一阿含經(jīng)》系以號稱精本的《海印寺版高麗大藏經(jīng)》為底本，再對勘《磧砂藏》（即南宋延圣院版大藏經(jīng)）、《大正藏》（即大日本校訂訓點大藏經(jīng)）等各版大藏經(jīng)，互補遺闕。本書以樸素、簡潔、形像的語言介紹了釋迦牟尼早期傳教的情況和早期佛教四諦、五蘊、四念處、緣起、三十七道品等基本教義，闡述了出家僧尼的戒律及對在家信徒修行的規(guī)定，并