神學(xué)美學(xué)（第六輯）

《菩提道次第略論》是《菩提道次第論》的略本�！镀刑岬来蔚谡摗肥侵袊�(guó)藏族佛教大師宗喀巴大師總攝三藏十二部經(jīng)的精粹而寫(xiě)成的名著�！镀刑岬来蔚诼哉摗费�著龍樹(shù)、無(wú)著二大論師的軌道，按照人天乘、聲聞乘、菩薩乘等三士道由淺入深的進(jìn)程，展現(xiàn)大乘佛教的要義。三士道是任何一種根機(jī)的人，從初發(fā)心乃至證得無(wú)上菩提，中間修學(xué)佛法所必須經(jīng)歷的過(guò)

本書(shū)以圖文并茂的形式，立體而直觀地呈現(xiàn)出藏傳佛教圣地瞿曇寺的概貌。瞿曇寺建于1392年，是中國(guó)西北地區(qū)保存*完整的一組明代建筑群，以宏偉建筑、珍貴文物、精美壁畫(huà)聞名于世，歷經(jīng)600余年，古風(fēng)猶存，被譽(yù)為高原小故宮，1982年被國(guó)務(wù)院頒布為第二批中國(guó)重點(diǎn)文化保護(hù)單位。無(wú)論是寺內(nèi)近800平方米的巨幅彩色壁畫(huà)，還是歷史遺存五

西藏宗教發(fā)展源流

《理氣心印》是唐代由丘延翰編撰而成。該書(shū)分為內(nèi)傳和外傳，外傳已經(jīng)失傳，而內(nèi)傳則主要是引用了《易經(jīng)》的觀念�！独須庑挠　繁挥鳛轱L(fēng)水學(xué)術(shù)中的圣經(jīng)，是玄空真正的經(jīng)典，所有玄空的用法和觀念都源于此。丘延翰自稱得到九天玄女所授的《天機(jī)書(shū)》，而《理氣心印》則是丘自己所加入的應(yīng)用心得，丘利用這些新的觀念和方法為人造葬，往往福主都能有

本書(shū)通過(guò)闡釋各種法門(mén)，演繹了如何抉擇、如何獲得智慧并成為智者，其闡述的結(jié)論體現(xiàn)了藏族極具特色的傳統(tǒng)思想內(nèi)容、觀點(diǎn)，而論述的過(guò)程則體現(xiàn)了藏傳佛教獨(dú)特的傳統(tǒng)思辨方式、方法。這些思想內(nèi)容和思考方式，細(xì)微至藏族人民的日常生活中都有體現(xiàn)，對(duì)藏族人民有極深、極大的影響。

本書(shū)從禪的起源開(kāi)始，講述了禪的發(fā)展與傳承，描寫(xiě)了其從古流傳至今在人們的生活與思想中的的衍變，穿插著有趣和耐心尋味的公案故事，充滿哲思。易中天老師運(yùn)用詼諧幽默的語(yǔ)言，配合國(guó)畫(huà)大師黃永厚的精彩畫(huà)作，引據(jù)神話傳說(shuō)與真實(shí)史料，靈活運(yùn)用古代文豪與禪師的對(duì)話，解釋了生活中司空見(jiàn)慣的常識(shí)及俗語(yǔ)的出處，它們都與禪擁有著密切的關(guān)系。讓我

梅光羲先生一生以法相唯識(shí)為弘教之宗趣�！睹饭怍宋募�》收錄了梅先生相關(guān)專著六種：《相宗新舊兩譯不同論》《相宗綱要》《相宗綱要續(xù)編》《五重唯識(shí)觀注》《百法義錄》《心經(jīng)淺釋》等�！睹饭怍宋募�/中華現(xiàn)代佛學(xué)名著》的特色在于，《百法義錄》收錄四卷本與一卷本兩個(gè)版本，其中一卷本是首次以現(xiàn)代語(yǔ)點(diǎn)校本形式問(wèn)世。梅先生對(duì)近代中國(guó)唯識(shí)學(xué)的

《佛學(xué)大綱/中華現(xiàn)代佛學(xué)名著》是他撰寫(xiě)的一本關(guān)于佛教歷史及佛學(xué)理論的專著，其中包括釋迦本行記，釋迦滅度后佛教之傳播及其教義之分判，東土佛教流傳之十宗等。全書(shū)分為兩卷十三章，書(shū)中收集了大量佛教經(jīng)典材料，系統(tǒng)、全面地介紹了佛教的淵源、傳播、流派，可以使讀者對(duì)佛教的歷史和理論有整體的了解，并對(duì)各類佛教經(jīng)典有初步的認(rèn)識(shí)，是佛學(xué)

《胡適之禪宗考論/中華現(xiàn)代佛學(xué)名著》以《胡適手稿》《胡適論學(xué)近著》《胡適文存》《胡適口述自傳》等為底本，從胡適對(duì)禪籍、禪史、禪法和禪僧的考據(jù)、論述等四個(gè)方面入手，選編了《神會(huì)和尚遺集及跋》《與入矢義高討論早期禪宗史料》《禪學(xué)古史考》《中國(guó)禪學(xué)之發(fā)展》等23篇重要佛學(xué)著述，勾畫(huà)出了中國(guó)禪宗的歷史，是胡適對(duì)中國(guó)現(xiàn)代禪宗史研