本書通過三章九節(jié)的設計，分設不同場景下的家庭教育形態(tài)，以“原理＋案例”的形式，分析德育、美育、勞育在中小學生心理意識形成方面的重要意義，指導家長在學校課堂教學以外，合理利用身邊資源增強學習氛圍，如參與運動、欣賞藝術(shù)、體驗烹飪、感受種植等社會實踐，參觀博物館、美術(shù)館、歷史遺跡等課外活動場所，引導家長將“寓教于樂”的教育理

本套書一共三本，包括《家校合作的國際比較與學理研究》、《從家校合作到教育良好生態(tài)：區(qū)縣和學校經(jīng)驗》、《家校合作調(diào)查：變量結(jié)構(gòu)與數(shù)據(jù)報告》。這套書采用“科研引領(lǐng)—行政推動—實踐創(chuàng)新”三位一體的行動路徑，緊緊圍繞“如何借鑒國際成熟的家校合作構(gòu)建本土化實踐框架”這個問題展開研究，從世界主要發(fā)達國家和地區(qū)家校合作發(fā)展沿革、相關(guān)

本書運用新制度主義的視角，以對學術(shù)職業(yè)核心內(nèi)涵的理解為價值基礎，將揭示大學教師發(fā)展中政府、高校和大學教師之間的角色關(guān)系作為研究制度創(chuàng)新的突破口。重點對如何確定三類主體的權(quán)力邊界，主體以何種方式介入大學教師發(fā)展場域，如何相互協(xié)作和協(xié)調(diào)彼此之間的利益關(guān)系等問題進行研究。本書認為，大學教師發(fā)展制度創(chuàng)新的實質(zhì)是通過調(diào)整、完善、

近年來，隨著教育領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)的“教師發(fā)起-學生回應-教師評價”的教學話語體系和以知識傳承為主要任務的教學目標的系統(tǒng)反思，思維的培養(yǎng)逐漸成為教育改革和人才培養(yǎng)的重要目標。思維有不同的類型，其中高階思維具有更高層次、更加整體、更具創(chuàng)造的特征，因而成為當下課程教學改革的價值取向。 項目化學習通常被理解為在一段時間內(nèi)，學生對

本書根據(jù)《普通高中數(shù)學課程標準（2017年版）》編寫而成。全書分為兩部分，第一部分按專題分節(jié)編寫，每節(jié)包括知識提要、例題選講、單元練習，每個專題最后有專題測試。第二部分為走近高考，主要為各專題近年高考題選。每部分內(nèi)都分為12個專題，分別是：集合與函數(shù)、等式與不等式、三角、數(shù)列、導數(shù)及其應用、復數(shù)、平面向量與空間向量、空

益陽兔子山七號井共出土簡牘2392枚，其中無字90枚。其資料是西漢初年長沙國益陽縣署衙公文檔案遺留，目前為考古發(fā)現(xiàn)唯一一例。這些文書具體記錄了當時長沙國轄下益陽縣、鄉(xiāng)、村里行政運作，官吏、民眾的日常生活，是當時基層社會的實錄。這批西漢簡牘為研究漢初益陽及周邊地區(qū)的歷史文化、法律制度等方面提供了新的史料，必將有助于推動秦

《姑妄言》是曹去晶創(chuàng)作于清代雍正初年的長篇章回小說，但未見于文獻記載。20世紀40年代，其殘抄本在上海一露鴻爪。60年代，全抄本在前蘇聯(lián)被發(fā)現(xiàn)。90年代《姑妄言》全刊本在臺灣面世，一面世即引起學界轟動。《姑妄言》形式獨特，內(nèi)容豐富詳贍、包羅萬象，保存了大量的口語詞和反映當時社會的政治經(jīng)濟、文化習俗等方面的詞語，且該書幾

《遼墓初探》一書，系統(tǒng)梳理了20世紀90年代以前發(fā)表的遼墓資料，首次對遼墓出土的多種瓷器、馬具進行了縝密的類型學分析，建立起遼墓年代判斷的序列標尺，并在此基礎上將遼墓劃分為三期。書中分別對契丹人墓和漢人墓進行考察，依據(jù)墓葬的結(jié)構(gòu)、規(guī)模并結(jié)合出土的墓志志文，首次對遼墓作等級劃分，闡述不同階層墓葬的特點；同時對遼墓進行分區(qū)

《吉林舊石器時代考古》一書是對吉林省1949年以來舊石器時代考古調(diào)查發(fā)掘和研究成果的系統(tǒng)梳理。根據(jù)吉林舊石器時代考古工作的階段性，本書將吉林舊石器時代考古分為早期工作(1949～1980年)、發(fā)展期(1980～1999年)、深入發(fā)展期（2000年至今）三個階段，并分三個章節(jié)分別介紹了每個階段的主要考古調(diào)查和發(fā)掘成果以及

本書聚焦潘序倫先生的教育思想與會計思想開展專題研究，挖掘并梳理潘序倫在人才培養(yǎng)、誠信教育、職業(yè)教育、會計實踐等方面的思想內(nèi)涵與時代價值。全書分為九章，第一、第二、第三章總述潘序倫的人才觀、育才思想和人才培養(yǎng)理念，第四、第五、第六章分述潘序倫的誠信教育、職業(yè)教育、會計教育思想，第七章總結(jié)潘序倫“三位一體”的辦學模式，第八