范仲淹作為北宋政治家、文學(xué)家、思想家，是一位值得后世敬仰和學(xué)習(xí)的古代圣賢，史稱“范文正公”，朱熹更稱頌他為“天地間氣，第一流人物”。因而范仲淹研究也是一座富礦，值得被深入挖掘。本書(shū)收錄了作者二十余年來(lái)關(guān)于范仲淹研究的成果。內(nèi)容涵蓋對(duì)范仲淹生平的概述與考證，對(duì)范仲淹詩(shī)文的考辨，以及對(duì)范仲淹品質(zhì)及其對(duì)哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、醫(yī)

近年來(lái)，大運(yùn)河是人文社科領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)范疇，相關(guān)研究見(jiàn)諸文學(xué)、地理、歷史、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科門類，蔚為大觀、漸成顯學(xué)。本書(shū)以江蘇省內(nèi)大運(yùn)河沿線的八座城市（徐州、宿遷、淮安、揚(yáng)州、蘇州、無(wú)錫、常州、鎮(zhèn)江）為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，兼顧運(yùn)河城市的“前世”與“今生”，集結(jié)江蘇省內(nèi)大運(yùn)河研究?jī)?yōu)勢(shì)力量擔(dān)綱執(zhí)筆，對(duì)大運(yùn)河做權(quán)威歷史敘述。同時(shí)，加入當(dāng)下熱

為什么日本皇族沒(méi)有姓？為什么“藤”姓分布廣泛？江戶時(shí)代的庶民也有姓氏？日本人的姓氏是從哪里來(lái)的？古代，日本天皇賜予臣下姓氏，以體現(xiàn)地名、職能、等級(jí)；明治維新政府出于征稅、征兵的需要，整頓戶籍制度，規(guī)定全國(guó)國(guó)民必須有“名”……日本人的姓氏中，包含了地名、階層、職位制度、家譜等多種多樣的要素。本書(shū)通過(guò)對(duì)姓氏出現(xiàn)和變遷進(jìn)行詳

《儀禮》作為禮的本經(jīng)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，所記先秦古禮的程式儀節(jié)，不僅奠定了我國(guó)禮儀文化中各項(xiàng)典儀的基本框架內(nèi)容，而且生成了禮儀制作的設(shè)定法則和禮儀踐行的行為規(guī)范。鄭玄對(duì)《儀禮》這種特色有深刻把握，作注時(shí)精準(zhǔn)地揭示出禮儀背后的情理依據(jù)，確立了一些基本的禮學(xué)理論。這是鄭玄《儀禮注》禮義闡釋內(nèi)容中最重要的組成部分。本書(shū)圍繞《儀

作為世界級(jí)藝術(shù)史研究大家，福西永為普通讀者寫(xiě)下了這部關(guān)于葛飾北齋的評(píng)傳。它既介紹了北齋的生平，也對(duì)北齋的作品進(jìn)行了深入研究，而這是本書(shū)的重點(diǎn)。本書(shū)夾敘夾議，深入淺出，無(wú)論是從作者的角度，還是從書(shū)寫(xiě)對(duì)象的角度來(lái)看，本書(shū)都可以被稱為“大師小書(shū)”。此書(shū)，本書(shū)還搭配了大量罕見(jiàn)的北齋畫(huà)作。包括導(dǎo)言、北齋的經(jīng)歷（出身、北齋的探索、

本書(shū)以英國(guó)著名蒙古學(xué)家查爾斯·鮑登（CharlesBawden）的蒙古學(xué)研究為研究對(duì)象，按照鮑登的個(gè)人學(xué)術(shù)發(fā)展軌跡追溯其蒙古學(xué)研究歷程，總結(jié)他在蒙古學(xué)研究各領(lǐng)域的重要成就，評(píng)析他對(duì)世界蒙古學(xué)研究做出的卓越貢獻(xiàn)。本書(shū)闡述了選題緣由、研究背景和研究意義，并且對(duì)查爾斯·鮑登的生平進(jìn)行了概述。本書(shū)從多方面、多角度呈現(xiàn)查爾斯·鮑

本書(shū)為成中英教授的學(xué)術(shù)自傳，也是其悠長(zhǎng)歲月的積淀。作者把自己的人生分成幾個(gè)階段，這幾個(gè)階段也是他實(shí)際經(jīng)歷的生活與學(xué)習(xí)寫(xiě)照：從童年時(shí)代在大陸鄉(xiāng)居，到青年時(shí)代到臺(tái)灣地區(qū)求學(xué)，再到進(jìn)一步走向海外深造、教學(xué)。與之相應(yīng)，全書(shū)共分六大部分：第一部分鄉(xiāng)里—我的少年時(shí)代（1935—1949）、第二部分海島—我的青年時(shí)代（1950-19

本書(shū)聚焦于古代馬其頓的起源、歷史與文化演進(jìn)，重新審視了這一在希臘史乃至世界史上意義深遠(yuǎn)的族群國(guó)家。作者深入探討了該地區(qū)的土地、語(yǔ)言、信仰、風(fēng)俗、政制等一系列問(wèn)題，梳理了馬其頓自肇基至亞歷山大大帝征服的漫長(zhǎng)歷程。在濃墨重彩的腓力二世與亞歷山大大帝篇章之余，馬其頓社會(huì)中的統(tǒng)治者與普通民眾之間的互動(dòng)與聯(lián)系也以全景式的面貌鮮活

傳統(tǒng)文化來(lái)自祖先對(duì)生活的體驗(yàn)，原本是活潑潑的，古人覺(jué)得有用，于是撰刻成文辭，蟄藏在經(jīng)典之中。本書(shū)試圖勾勒出日常生活里人們對(duì)傳統(tǒng)的無(wú)心之感，讓文化從古老的典籍中跳躍出來(lái)，觸碰紛繁多彩的日用俗常，感召當(dāng)代人的平凡時(shí)光。

《夢(mèng)粱錄》二十卷，是南宋人吳自牧撰寫(xiě)的一部介紹南宋都城臨安城市風(fēng)貌的著作。該書(shū)仿效《東京夢(mèng)華錄》體例，記載南宋臨安的郊廟、宮殿、山川、人物、市肆、物產(chǎn)、戶口、風(fēng)俗、百工、雜戲和寺觀、學(xué)校等，為了解南宋城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展情況，市民的經(jīng)濟(jì)文化生活，特別是都城的面貌，提供了較豐富的史料。書(shū)中妓樂(lè)、百戲伎藝、角觝、