在道家和儒家之后，中國(guó)歷史又產(chǎn)生了以慧能的《壇經(jīng)》為代表的禪宗智慧。在禪宗產(chǎn)生之后，中國(guó)思想的主干就是儒道禪三家。于是，不再是儒道互補(bǔ)，而是儒道禪互補(bǔ)。這才有人們所說(shuō)的據(jù)于儒、依于道和逃于禪的存在方式。一個(gè)人可以同時(shí)兼修儒道禪三種，也可以只是專修其中之一

中國(guó)藏緬語(yǔ)民族的文化起源神話記錄了藏緬語(yǔ)先民具有重大意義的制度、風(fēng)俗以及各種技術(shù)發(fā)明的起源，為我們提供了一個(gè)了解、研究藏緬語(yǔ)民族文化的渠道。本書(shū)重點(diǎn)對(duì)藏緬語(yǔ)民族的圖騰神話、死亡起源神話、洪水后人類再生神話、火起源神話以及谷種起源神話作了深入的分析。通過(guò)這樣的研究，我們不僅能把握先民的宗教信仰、生命意識(shí)，也能比較細(xì)致地了

《臨濟(jì)宗故里·菏澤佛教文化縱覽》為山東佛教宗教文化研究的書(shū)。中國(guó)佛寺*早出現(xiàn)于漢代。到了魏晉南北朝時(shí)期，中華民族文化與印度文化，漢族文化與少數(shù)民族文化的大融合，為大推進(jìn)了中國(guó)佛教藝術(shù)的發(fā)展。

輯錄金克木先生對(duì)佛教典籍及印度哲學(xué)、宗教、思想文化乃至語(yǔ)言的思考與闡釋。尤其討論了與佛典相關(guān)的諸種問(wèn)題，如佛教文獻(xiàn)的漢譯、分類與解題；漢譯佛典的文體、翻譯與理解，并重點(diǎn)闡釋了佛典中公認(rèn)難讀的《楞伽經(jīng)》和耳熟能詳?shù)�又難解其妙的《心經(jīng)》。金先生還從比較文化的角度，將《存在與虛無(wú)》《邏輯實(shí)證論》和《心經(jīng)》匯于一爐，力圖打通古

本書(shū)是南懷瑾先生有關(guān)《金剛經(jīng)》的講課記錄。作者依據(jù)梁代昭明太子的分法，將《金剛經(jīng)》分為三十二品（相當(dāng)于章），然后逐品作了講解。每一品均以一首偈頌作總結(jié)，以闡發(fā)自己的心得。 《金剛經(jīng)》是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若類佛經(jīng)的綱要書(shū)，它全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》一卷，由姚秦鳩摩羅什于弘始祥譯出，問(wèn)世之后，即在社會(huì)上廣泛流

《印度密教》為南亞研究叢書(shū)之一，作者通過(guò)詳實(shí)的資料、細(xì)致的分析，分章節(jié)探討了印度密教的來(lái)源、印度教性力派對(duì)密教的影響。梳理了密教研究的脈絡(luò)，在國(guó)內(nèi)外前代學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，對(duì)印度密教作了綜合、全面的研究。還介紹了《女神薄伽梵往世書(shū)》《龜往世書(shū)》《火神往世書(shū)》等著作，并首次翻譯了一些金剛乘悉陀（成就者）的修行詩(shī)、雙行詩(shī)。是

本書(shū)以神話形態(tài)與文化范式關(guān)聯(lián)為旨?xì)w，將繁浩的中國(guó)神話（指漢族神話）與希臘神話簡(jiǎn)約為四大形態(tài)：神象形態(tài)、秩序形態(tài)、歸化形態(tài)以及字化形態(tài)。通過(guò)對(duì)這四態(tài)的平行比較，描繪出一幅兩族神話的各別圖狀，在此基礎(chǔ)上上下求溯向上上溯兩族神話形態(tài)差異的母因，向下下溯兩族神話形態(tài)與中西文化范式的演繹（根果）關(guān)系。

夏先忠，男，土家族，1968年生，湖南省淑浦縣人，文學(xué)博士，懷化學(xué)院中文系副教授。1991年于湘潭大學(xué)中文系畢業(yè)；1998年于廣西師范大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)音韻與方言研究方向畢業(yè)，獲碩士學(xué)位；2009年于四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)漢語(yǔ)語(yǔ)音史研究方向畢業(yè)，獲博士學(xué)位�，F(xiàn)主要從事六朝道經(jīng)用韻研究、湖南懷化漢

《佛教常識(shí)答問(wèn)》是學(xué)習(xí)佛教知識(shí)的通俗讀本，了解佛教文化的首要選擇。書(shū)中對(duì)于佛教的源流、佛學(xué)的基本內(nèi)容和態(tài)度都作了詳細(xì)的表述，采用答問(wèn)的形式，更附以二百余幅精美的彩色圖片，把深邃的佛理形象生動(dòng)地表達(dá)了出來(lái)。佛教大護(hù)法趙樸初"小題大做"成就的佛學(xué)經(jīng)典，國(guó)內(nèi)印行迄今已達(dá)數(shù)十萬(wàn)冊(cè)，被譯成日文、英文、韓文等多國(guó)文字，暢銷海內(nèi)外。

本書(shū)認(rèn)為，宗教整合性簡(jiǎn)直就是社會(huì)整合性的*形式，克服了性別差異的整合性構(gòu)成了一種特殊的宗教類型，神不僅是個(gè)人的個(gè)性、活力、合乎道德或缺乏道德的秉性以及愛(ài)好的需要的理想化，而且很多情況下是個(gè)體之間的社會(huì)生活形式賦予了宗教觀念以內(nèi)容，收入《論宗教》、《宗教的地位問(wèn)題》、《1870年以來(lái)德國(guó)生活與思想的趨向》等精彩論文，極具