本書主題是中國的“自然”思想，繼續(xù)老子學集刊第二輯，對中國哲學尤其是道家的“自然”思想進行探討，共收錄21篇文章。內(nèi)容涉及“自然”思想通論、早期的“自然”、從中古到近代的“自然”、老學傳播和研究四個方面的內(nèi)容，具體闡述老莊、黃老道家、《老子指歸》、郭象等的“自然”觀念。并進一步探討《老子》的全球化和新老學的成立等問題。

本書著重從儒學作為一種形上義理體系與社會信仰系統(tǒng)之關系入手，來揭示教化儒學的思想和文化內(nèi)涵。認為儒學作為一種形上學，與中國古代社會的信仰系統(tǒng)具有一種“同途而殊歸”的內(nèi)在關聯(lián)性，這使它能夠既保持自身作為一種哲學義理體系的獨立性特質，同時又能夠切合、轉化、升華和引領社會和民眾精神生活，具有不同于一般宗教的普泛的教化意義。在

本書由《易象通說》《象傳通義》《周易的啟示》《周易臆說》《周易美學淺探》五個部分構成，文中提出了“卦象思維”的概念，這種“卦象思維”正是“觀象玩辭”的思維過程，是形象思維與邏輯思維完美融合的過程�！兑紫笸ㄕf》按通行本《周易》卦序分別對六十四卦卦爻象進行闡釋，旁征博引，時出新意�！断髠魍�義》是對《象傳》的闡發(fā)，教人觀象得

《童溪易傳》的心性之說是與天道貫通的，人之所以能夠解讀、建構關于天道的認知，是因為人具有充足的心性資源。王宗傳通過對人的本體之心的肯定，建立人的道德生命的優(yōu)選價值根基，與孟子的思想結合，將道德倫理上推至天地之理，道德之心進而上升為創(chuàng)化萬物的本源頭。王宗傳的“吾心即《易》，《易》即吾心”，通過道德主體的工夫修養(yǎng)，將道德本

虞翻，字仲翔，漢末有名經(jīng)學家，集兩漢象數(shù)易學之大成，影響后世廣泛而深遠。撰有《周易注》，后逐漸亡佚。清儒孫堂博采唐李鼎柞《周易集解》、陸德明《經(jīng)典釋文》及其他典籍，裒輯考辨成虞翻《周易注》十卷、《附錄》一卷，是虞翻《周易注》裒輯考辨集大成之作，為研究虞氏易學的重要文獻。在經(jīng)學的語境下，虞翻重新詮釋了《易》，指出《易》為

本書介紹了我國著名思想家孔子的生平和主要思想�？鬃樱ü�元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國，中國古代思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。

戰(zhàn)國中期，正當中國歷史大一統(tǒng)格局定局前夜，群雄逐鹿，百家爭鳴，時人心中謎團百結：血流漂杵、白骨盈野的戰(zhàn)爭何時終了？歷史將走向何處？人性和文化將有何種變遷？本書忠實再現(xiàn)了七十二位王侯、九十四位將相的縱橫捭闔、生死榮辱，及眾多士人、刺客、隱士非同凡響的行跡，呈現(xiàn)了一部全息互動的百年戰(zhàn)國史，也展現(xiàn)了思想與歷史的微妙互動，歷史

《道德經(jīng)》為春秋時老子所作，是道家開山立派的經(jīng)典，更是中華文明的智慧源泉�！兜赖陆�(jīng)》道出了天地萬物變化的玄機，更指出了處世的方略。 本書作者酷愛生命哲學，尤其對《道德經(jīng)》有著獨到的心解，把《道德經(jīng)》視為人類生命路線的導航，構建和諧社會的根柢。本書收錄錄了《道德經(jīng)》的原著實錄，作者通過對原文進行逐一解讀、說文釋義，每一

《周易》為群經(jīng)之首，是我國現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)，易學思想是中國傳統(tǒng)思想文化的主潮、主旋律。作為一門古老而又常新的學問，易學隨著社會發(fā)展、時代進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點和規(guī)律。周

《莊子》內(nèi)七篇是莊子親筆所寫，其中的動物、植物、無生物，都會說話、具情感、有思想；圣人、君主、歷史名人，都被奚落調侃、無情挖苦。分開看，是小故事、大道理的文學段子；合起來，是角色豐富、高/潮迭起的哲學戲劇。由于莊子的獨特寫法，內(nèi)七篇的文字、意義都【木+及】其難懂。本書是作者四十年莊學研究的成果，在精校全譯的基礎上，對《