大法印五支道法是由岡波巴.索朗仁青以大悲之心為后學(xué)者方便學(xué)佛，而將我佛釋伽牟尼八萬(wàn)四千法門(mén)，歸類為五種學(xué)道之中，并由其法子眾生怙主帕木竹巴特命名為“至深道大法印五支道法”，此法代表了藏傳佛教噶當(dāng)派和噶舉派兩大傳承融為一體的實(shí)修佛法之精華。

本書(shū)選取了作者自1995年至2016年發(fā)表的25篇有關(guān)利瑪竇和中西文化交流的文章，可分為四個(gè)單元：一、利瑪竇的生平事跡及評(píng)價(jià)；二、對(duì)發(fā)生在明末清初的中西文化交流史所作的宏觀分析；三、與利瑪竇同樣長(zhǎng)眠的滕公柵欄墓地的其它耶穌會(huì)士的生平事跡；四、滕公柵欄墓地的歷史變遷。

本書(shū)旨在探尋自印度佛教來(lái)華、漢傳佛教漸次形成時(shí)期，即漢唐時(shí)期（公元一至九世紀(jì)），中華漢傳佛文化諸樣式的萌生演化過(guò)程（即中華禮樂(lè)文明與天竺佛陀教化遇合與化新過(guò)程）。主要內(nèi)容如下：佛文化在華生根發(fā)榮之基壤——寺院經(jīng)濟(jì)的半自主、非自主發(fā)展，佛寺建筑主體型制之宮塔、樓塔、廊院殿閣三式遞嬗，官民營(yíng)寺發(fā)愿的普遍心理期待，中古三教（

《約翰福音注釋》是“天道圣經(jīng)注釋”系列之一。共上下兩卷，計(jì)772頁(yè)。約翰福音的研究既廣且深，是學(xué)術(shù)界眾所周知的，所涉及資料之繁多，就是對(duì)一般涉獵新約研究的人士來(lái)說(shuō)，也會(huì)如“劉姥姥進(jìn)大觀園”般眼花繚亂。中文參考資料的缺乏也是眾所周知。因此，本注釋以歐美學(xué)者的研究成果為主，但在釋經(jīng)和信息等方面，作者則盡量保持原創(chuàng)，以

本書(shū)收入康德宗教哲學(xué)全部相關(guān)著述，含《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》、《證明上帝存在的惟一可能的證據(jù)》、《一位視靈者的夢(mèng)》等著作和《論神義論中一切哲學(xué)嘗試的失敗》、《哲學(xué)學(xué)科與神學(xué)學(xué)科的爭(zhēng)執(zhí)》等文章、論著摘編，書(shū)中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

《滿族說(shuō)部的薩滿女神神話研究》在已出版的滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書(shū)基礎(chǔ)上，結(jié)合東北民間廣泛流傳的神話、傳說(shuō)、民間故事、風(fēng)俗禮儀等內(nèi)容，集中研究滿族說(shuō)部中的薩滿女神神話。同時(shí)，盡量還原滿族說(shuō)部所產(chǎn)生的文化語(yǔ)境，在東北女神文明大文化背景之下探討滿族說(shuō)部的薩滿女神神話，運(yùn)用文化人類學(xué)、原型批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義研究等方法探討滿族說(shuō)部薩

當(dāng)代伊斯蘭“中間主義”思潮是伊斯蘭世界日漸具有廣泛影響的宗教文化思潮，該思潮的勃興與發(fā)展，反映了伊斯蘭世界立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，試圖探索適合自身實(shí)際的發(fā)展道路，重建富有時(shí)代精神與民族特色的核心價(jià)值體系的積極努力。本書(shū)在追溯和考察有關(guān)歷史背景與理論淵源的基礎(chǔ)上，著重梳理和闡釋了伊斯蘭“中間主義”思潮的一系列思想主張，

《閩臺(tái)基督宗教關(guān)系研究》對(duì)明末以來(lái)的閩臺(tái)兩地基督宗教一包括天主教、基督新教等一開(kāi)教傳播發(fā)展演進(jìn)的歷史及兩地交流互動(dòng)合作的關(guān)系發(fā)展史進(jìn)行全面勾勒及梳理，完整呈現(xiàn)閩臺(tái)基督宗教關(guān)系發(fā)展的脈絡(luò)�！堕}臺(tái)基督宗教關(guān)系研究》是閩臺(tái)基督宗教關(guān)系研究的先聲。它的特點(diǎn)就是把兩岸的基督宗教融為一體加以研究，把基督宗教關(guān)系上升到社會(huì)關(guān)系的層面

《四十二章經(jīng)》一開(kāi)始便明白講述苦、集、滅、道四大真理，這是修行者修學(xué)的基礎(chǔ)，也是人生歷程中的本質(zhì)真諦。其中大部分的經(jīng)文所講的去惡行善觀念，與中國(guó)儒家思想非常相近，但佛法*透徹之處在于深入精神層面，有系統(tǒng)地由內(nèi)在思惟至外在行為，都能清楚指明方向，以引導(dǎo)大眾自行化他。首章清楚說(shuō)明修行的次第，二、三章主要針對(duì)出家眾而言，四章

在湯因比的歷史觀中，宗教占據(jù)著特殊的地位。他認(rèn)為宗教對(duì)于認(rèn)識(shí)人類本性、糾正人類的自我中心是必不可少的。本書(shū)是湯因比論宗教與社會(huì)關(guān)系的著作，可以說(shuō)集中囊括了他全部的宗教思想。全書(shū)分兩部分，分別是“高級(jí)宗教的萌芽”和“宗教在西方化的世界”，從文化的角度揭示了宗教在世界歷史及文明史中的重要作用，探討了宗教的起源、本質(zhì)及其與其