王瀟楠編寫的《宗教學(xué)研究論*與文本解讀(當(dāng)代宗教研究基督教研究專輯)》是對(duì)當(dāng)代宗教研究和基督教研究的相關(guān)專*、論文集和譯*近700部,進(jìn)行匯集、分類和整理后形成的文本解讀成果。本書目的是希望透過上述分類研究,將當(dāng)代宗教學(xué)研究和基督教研究的發(fā)展歷程和研究脈絡(luò)清晰展現(xiàn)出來(lái),便于諸學(xué)者清楚、準(zhǔn)確、全面地運(yùn)用相關(guān)上述資源,并在
本書對(duì)宗教社會(huì)學(xué)中公認(rèn)的重要問題作了深入淺出的理論和實(shí)證分析。作者從宗教社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)與歷史入手,界定宗教的定義,反思宗教的本質(zhì),探析了宗教作為個(gè)體和群體提供意義系統(tǒng)的機(jī)制及其類型,考察了宗教在與社會(huì)的互動(dòng)中所履行的功能,宗教與社會(huì)變遷的關(guān)系。對(duì)世俗化、新興宗教運(yùn)動(dòng)及邪教等熱點(diǎn)問題作了深入討論,對(duì)中國(guó)宗教在傳統(tǒng)社會(huì)中
《漢魏兩晉南北朝佛教史》是敘述佛教在漢代傳入中國(guó),并在魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展的佛教史著作。
《妙慧童女經(jīng)》是2600年前,一位八歲的少女向佛陀請(qǐng)教十個(gè)人生關(guān)鍵的問題,佛陀所做的開示。星云大師為安頓現(xiàn)代人身心的煩惱,以他深入淺出的解讀方式,解讀了佛陀所說之教義,為我們開解十種幸福之道的不變價(jià)值與現(xiàn)代意義。
本書以宗教為切入點(diǎn)對(duì)從16世紀(jì)末北美殖民地建立以來(lái)400多年的美國(guó)對(duì)外關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)考察,得出如下重要結(jié)論:第一,宗教觀念是塑造上自總統(tǒng)、下至普通公民的世界觀的重要思想來(lái)源,從而能夠持續(xù)地影響外交決策;第二,美國(guó)所享有的“免費(fèi)安全”的地位使得宗教理念和價(jià)值觀能夠在其外交政策制定中占有重要的一席之地;第三,宗教的影響力并
本書為《中國(guó)古代道教宮觀文化史料文獻(xiàn)集成》(續(xù)編),與正編不同之處是,前者的道觀文獻(xiàn)史料以道觀志為主,而續(xù)編則以各地方志中的道教活動(dòng)及道教宮觀相關(guān)記載為主。
《文化的輸入與演變(鳩摩羅什長(zhǎng)安弘法研究)》以鳩摩羅什長(zhǎng)安弘法這一事件為研究對(duì)象,來(lái)探討印度佛教文化在中華文化歷史長(zhǎng)河中的輸入與演變過程。印度佛教輸入中國(guó)持續(xù)了近千年之久,這一輸入是人類文明交往史上的罕見典范,也是中印古代文化交流的重要內(nèi)容。然而,印度佛教融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的過程并非一帆風(fēng)順,而足在經(jīng)過嚴(yán)格的篩選后才被加
普米族宗教的構(gòu)成比較復(fù)雜,既有濃厚原始宗教成分的釋畢(雅畢)教,也有高度人文化的藏傳佛教,還有原始宗教與藏傳佛教雜糅遇合的韓規(guī)教。在普米族民間社會(huì),實(shí)際存在韓規(guī)教、藏傳佛教、釋比教并存的局面。本論文為國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究普米族宗教的成果,論文在吸取國(guó)內(nèi)外普米族(含普米藏族)宗教研究成果基礎(chǔ)上,并結(jié)合充分的實(shí)地田野調(diào)查,著
改革開放三十多年來(lái),我國(guó)信仰宗教的人數(shù)不斷增長(zhǎng)。與其他年齡群體相比,我國(guó)老年人信仰宗教的比例較高。本書以既有的調(diào)查資料,針對(duì)我國(guó)信仰宗教老年人多的現(xiàn)象,對(duì)我國(guó)老年人宗教信仰的現(xiàn)狀、變化趨勢(shì)以及生活質(zhì)量的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)研究。在對(duì)我國(guó)老年人宗教信仰問題進(jìn)行全面分析的基礎(chǔ)上,找出我國(guó)老年人信仰宗教的影響因素,揭示宗教信仰與老年
本書在遵循歷史與邏輯的前提下,對(duì)安徽的地域宗教文化活動(dòng)和宗教人物進(jìn)行了比較全面的發(fā)掘與整理,著重梳理了安徽宗教文化在歷史與文化發(fā)展過程中的積極作用,旨在為當(dāng)今和諧安徽的文化建設(shè)提供能量與資源。同時(shí),作為地域文化的一個(gè)重要組成部分,安徽宗教文化也是整個(gè)中國(guó)宗教文化的一種折射與縮影。