瑤語(yǔ)的歷史比較研究是苗瑤語(yǔ)研究中的薄弱環(huán)節(jié)。本書選擇八個(gè)具有代表性的現(xiàn)代瑤語(yǔ)方言作為研究對(duì)象，通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)和語(yǔ)言自動(dòng)比較程序平臺(tái)搭建給出有效檢索對(duì)應(yīng)方式、音值和分布范圍等信息，促進(jìn)語(yǔ)言歷史比較的自動(dòng)化研究。本書利用共享創(chuàng)新特征和核心詞同源保留率兩種方法分別探討了瑤語(yǔ)的譜系樹分化圖景，這對(duì)于理解瑤語(yǔ)的演變具有啟發(fā)意義，

滿族的薩滿文化是一種地方性、民族性和歷史性很強(qiáng)的原始文化習(xí)俗，至今仍在我國(guó)東北地區(qū)殘存，它是人類歷史發(fā)展，文化傳承足跡的歷史實(shí)踐，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，以及認(rèn)識(shí)自然宇宙與人類相互密切關(guān)系的體驗(yàn)。本書收錄了4種滿族民間滿文文本，楊憲文本，第二芳裕堂記文本，第三十三篇，第四《滿語(yǔ)詞匯》本，也叫裁立本。這些文本的名稱都是研究者

本書基于“語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)音學(xué)”研究理念，采用音位分析與歸納、聲學(xué)、生理及感知研究的方法與手段，目的是更好地呈現(xiàn)語(yǔ)言的真實(shí)面貌。本書內(nèi)容可以概括為以下四個(gè)方面：一是詳細(xì)闡述了語(yǔ)音學(xué)田野調(diào)查的方法與實(shí)踐技巧，并據(jù)此調(diào)查了新寨苗語(yǔ)，挖掘出一個(gè)類型獨(dú)特的語(yǔ)言系統(tǒng)；二是研究輔音、元音和聲調(diào)的聲學(xué)特性，探討聲學(xué)元音圖在發(fā)音生理運(yùn)動(dòng)與聲

本書中搜集詞匯有12500余條，多為常用詞匯。在這些詞匯中有單一詞素構(gòu)成的單純?cè)~，也有幾個(gè)詞素構(gòu)成的詞組和派生詞。鄂倫春語(yǔ)有細(xì)微的方言差別，本書是以小興安嶺地區(qū)方言為基礎(chǔ)撰寫的。為了便于學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確地掌握鄂倫春語(yǔ)，本書采用國(guó)際音標(biāo)進(jìn)行了標(biāo)注。

《東巴古籍信息化保護(hù)與傳承研究文集：“世界記憶遺產(chǎn)”東巴經(jīng)典傳承體系數(shù)字化國(guó)際共享平臺(tái)建設(shè)研究論文匯編》所涉及的研究工作來(lái)源于國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目（12&ZD234）。在國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目的支持下，項(xiàng)目研究面向“納西族東巴古籍”這一亟須搶救的世界記憶遺產(chǎn)。為了保護(hù)、傳承并在世界范圍內(nèi)共享這一珍貴的人類文化遺產(chǎn)

本書利用蒙古語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)料對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)法范疇、虛詞等三大問(wèn)題展開研究，試圖進(jìn)一步揭示蒙古語(yǔ)口語(yǔ)特點(diǎn)。章為緒論，介紹了蒙古語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)、蒙古語(yǔ)口語(yǔ)研究概況以及本書的研究?jī)?nèi)容。第二章中介紹了蒙古語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的基本情況、標(biāo)注及檢索方法。第三章是語(yǔ)音分析，重點(diǎn)探討了元音時(shí)長(zhǎng)、元音的清化和個(gè)別音段的口語(yǔ)中的變體。第四章是語(yǔ)法分析，主要

近年來(lái)，語(yǔ)言資源這一概念受到越來(lái)越多的關(guān)注�！墩Z(yǔ)言資源》（第三輯）是第五屆、第六屆中國(guó)語(yǔ)言資源國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的優(yōu)秀論文集。共收錄34篇文章，內(nèi)容豐富，既有語(yǔ)言資源保護(hù)研究的理論探討，也有語(yǔ)言資源保護(hù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還有語(yǔ)言資源保護(hù)方法技術(shù)方面的創(chuàng)新，代表了中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)研究的前沿水平。論文作者大部分為國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)界的知名

本書從黎語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和修辭等語(yǔ)言要素的分析和比較出發(fā)，探究黎族文化因子。具體討論的文化內(nèi)容主要有：黎族與其他民族之間的關(guān)系、黎族內(nèi)部分支之間的關(guān)系、黎族的家族結(jié)構(gòu)及婚姻、黎族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、黎族的宗教信仰、黎族的經(jīng)濟(jì)和黎族的文化教育等。本研究首次從語(yǔ)言角度系統(tǒng)探究黎族文化，即從語(yǔ)言系統(tǒng)角度出發(fā)，多角度、全方位地進(jìn)行描

本書從語(yǔ)言、文化、文學(xué)等多視角，圍繞壯、泰諺語(yǔ)的文學(xué)屬性、語(yǔ)言屬性和文化屬性進(jìn)行深入細(xì)致地解讀或?qū)Ρ确治�。壯、泰語(yǔ)諺語(yǔ)具有鮮明的審美特征與語(yǔ)言特征，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。其文學(xué)屬性較為相似，但是語(yǔ)言與文化屬性存在一定的差異性，這是由于兩個(gè)民族歷史演變和社會(huì)變遷的結(jié)果。構(gòu)建多元視角下壯、泰語(yǔ)諺語(yǔ)比較研究的理論框架，為世界

本書描寫了彝語(yǔ)東部方言的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法的基本面貌。彝語(yǔ)東部方言主要分布在貴州境內(nèi)的畢節(jié)、盤縣等地，以及與該地區(qū)毗鄰的云南昭通、廣西隆林等地區(qū)。貴州畢節(jié)三官寨、大方百納、盤州市淤泥幾個(gè)音點(diǎn)均為作者親自調(diào)研，而貴州省外的彝語(yǔ)音點(diǎn)，主要參考已有彝語(yǔ)調(diào)查文獻(xiàn)。基于類型學(xué)的描寫框架，本書比較了彝語(yǔ)東部方言各音點(diǎn)在語(yǔ)音、詞匯方面