本書對宗教社會(huì)學(xué)中公認(rèn)的重要問題作了深入淺出的理論和實(shí)證分析。作者從宗教社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)與歷史入手，界定宗教的定義，反思宗教的本質(zhì)，探析了宗教作為個(gè)體和群體提供意義系統(tǒng)的機(jī)制及其類型，考察了宗教在與社會(huì)的互動(dòng)中所履行的功能，宗教與社會(huì)變遷的關(guān)系。對世俗化、新興宗教運(yùn)動(dòng)及邪教等熱點(diǎn)問題作了深入討論，對中國宗教在傳統(tǒng)社會(huì)中

《漢魏兩晉南北朝佛教史》是敘述佛教在漢代傳入中國，并在魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展的佛教史著作。

《妙慧童女經(jīng)》是2600年前，一位八歲的少女向佛陀請教十個(gè)人生關(guān)鍵的問題，佛陀所做的開示。星云大師為安頓現(xiàn)代人身心的煩惱，以他深入淺出的解讀方式，解讀了佛陀所說之教義，為我們開解十種幸福之道的不變價(jià)值與現(xiàn)代意義。

本書以宗教為切入點(diǎn)對從16世紀(jì)末北美殖民地建立以來400多年的美國對外關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)考察，得出如下重要結(jié)論：第一，宗教觀念是塑造上自總統(tǒng)、下至普通公民的世界觀的重要思想來源，從而能夠持續(xù)地影響外交決策；第二，美國所享有的“免費(fèi)安全”的地位使得宗教理念和價(jià)值觀能夠在其外交政策制定中占有重要的一席之地；第三，宗教的影響力并

本書為《中國古代道教宮觀文化史料文獻(xiàn)集成》（續(xù)編），與正編不同之處是，前者的道觀文獻(xiàn)史料以道觀志為主，而續(xù)編則以各地方志中的道教活動(dòng)及道教宮觀相關(guān)記載為主。

《文化的輸入與演變（鳩摩羅什長安弘法研究）》以鳩摩羅什長安弘法這一事件為研究對象，來探討印度佛教文化在中華文化歷史長河中的輸入與演變過程。印度佛教輸入中國持續(xù)了近千年之久，這一輸入是人類文明交往史上的罕見典范，也是中印古代文化交流的重要內(nèi)容。然而，印度佛教融入中國傳統(tǒng)文化的過程并非一帆風(fēng)順，而足在經(jīng)過嚴(yán)格的篩選后才被加

普米族宗教的構(gòu)成比較復(fù)雜，既有濃厚原始宗教成分的釋畢（雅畢）教，也有高度人文化的藏傳佛教，還有原始宗教與藏傳佛教雜糅遇合的韓規(guī)教。在普米族民間社會(huì)，實(shí)際存在韓規(guī)教、藏傳佛教、釋比教并存的局面。本論文為國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究普米族宗教的成果，論文在吸取國內(nèi)外普米族（含普米藏族）宗教研究成果基礎(chǔ)上，并結(jié)合充分的實(shí)地田野調(diào)查，著

改革開放三十多年來，我國信仰宗教的人數(shù)不斷增長。與其他年齡群體相比，我國老年人信仰宗教的比例較高。本書以既有的調(diào)查資料，針對我國信仰宗教老年人多的現(xiàn)象，對我國老年人宗教信仰的現(xiàn)狀、變化趨勢以及生活質(zhì)量的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)研究。在對我國老年人宗教信仰問題進(jìn)行全面分析的基礎(chǔ)上，找出我國老年人信仰宗教的影響因素，揭示宗教信仰與老年

本書在遵循歷史與邏輯的前提下，對安徽的地域宗教文化活動(dòng)和宗教人物進(jìn)行了比較全面的發(fā)掘與整理，著重梳理了安徽宗教文化在歷史與文化發(fā)展過程中的積極作用，旨在為當(dāng)今和諧安徽的文化建設(shè)提供能量與資源。同時(shí)，作為地域文化的一個(gè)重要組成部分，安徽宗教文化也是整個(gè)中國宗教文化的一種折射與縮影。

從現(xiàn)代心理學(xué)和佛法的雙重視角，對古今中外各系佛教思想的核心——有關(guān)心靈的學(xué)說，作了一番現(xiàn)代整合，忠實(shí)地濃縮了佛法的精華，作出使現(xiàn)代人容易明白的詮釋。既有深刻的理論論證，又有治理自心、完善人格，乃至明心見性，獲得大智慧、大安樂、大自在的具體技術(shù)。是一部深入淺出的學(xué)術(shù)力作，是佛教心理學(xué)的**教科書，是學(xué)佛修行的必要輔導(dǎo)，為