哲學就是哲學史，就是一部充滿爭論、辯難和質疑的思想史，當代法國哲學尤其如此。因此，為了準確把握當代法國哲學的發(fā)展脈絡，深刻理解這些作為一個個具體節(jié)點的思想公案就是一種非常有效但并不容易的路徑。本書擬就當代法國哲學中以下或隱或顯的爭論和辯難做一些初步探索：拉康在精神分析學領域內對弗洛伊德無意識概念的推進，就凝視對薩特的批

本書是齊澤克親自編選的論文集，全面地濃縮了齊澤克學術觀念的諸多方面：包括哲學、科學、軼聞趣事、流行電影、通俗小說、古典歌劇、現(xiàn)代藝術、網(wǎng)絡空間等話題，既有以黑格爾辯證法為取向的拉康精神分析理論，又有以德國觀念論為核心的歐洲大陸哲學，還有以意識形態(tài)批判為鵠的的西方馬克思主義。齊澤克對黑格爾所做的拉康式解讀、對通俗文化的分

本雅明的文字，無論置于哪個時代都歷久彌新，而其身為哲學家、文學、藝術評論家、左派思想家和譯者的多重身分，更讓他的作品被各個領域奉為經典之一。本書為德語直譯，分為美學理論、語言和歷史哲學與文學評論等三個部分，收錄了本雅明最具代表性的十篇作品，像是《機械復制時代的藝術作品》《攝影小史》《巴黎，一座十九世紀的都城》《譯者的任

本書是法國哲學家雅克·德里達和他最重要的學生之一伊麗莎白·盧迪內斯庫的一本談話錄。這對師徒，一個是聲名卓著的解構主義哲學家，另一個未來將成為法國重量級的歷史學家和精神分析學家。他們歷時三十年的對話就從這里啟幕�！皬牟煌讌f(xié)”的德里達和盧迪內斯庫演繹了蘇格拉底式的辯難，雙方的意見并不總是一致，其間語鋒犀利、觀點挑激，思想火

《青年黑格爾》由格奧爾格·盧卡奇于1938年完成，1948年在蘇黎士出版，是盧卡奇轉向馬克思主義成熟期之后，以馬克思的思想和方法論為指導原則寫成的黑格爾研究的經典之作。本書分為以下四個章節(jié)：“青年黑格爾的共和主義時期（伯爾尼１７９３—１７９６年）”“黑格爾社會觀的危機與其辯證方法的開端（法蘭克福１７９７—１８００年）”

本書為學術專著。盧卡奇·格奧爾格（1885—1971），匈牙利人，馬克思主義評論家和哲學家，被認為是西方馬克思主義的創(chuàng)始人。體裁（Genre）也稱文體，既是文學創(chuàng)作的類型，是主體表達的方式，也是主體間交流的形式。作為形式，體裁本身既是對創(chuàng)作及其內容的表達，也是聯(lián)系接受者的媒介。在盧卡奇美學思想中，形式在本質上是一個本體

《簡讀培根》不僅僅是一本對培根生平的簡單勾勒的書，更是一部深入骨髓的思想剖析著作。它像一把鑰匙，打開一扇通往17世紀思想巨擘內心深處的大門。通過這本書，讀者將如同親歷者般，目睹培根在歷史長河中的起伏與掙扎，見證他如何在時代的洪流中，用智慧的火光照亮前行的道路。

斯溫伯恩為當代英國著名宗教哲學家，牛津大學教授，英國科學院院士。他自覺承擔起一個自然神學家的使命，用現(xiàn)代科學知識和邏輯實證主義的嚴密方法，論證基督教信仰的合理性。本書抽絲剝縷、嚴密而詳細地講述了斯溫伯恩關于基督教文化的解讀，比如上帝是全能的，但不能做邏輯上不可能的事情。

本書旨在論述關于現(xiàn)代靈魂與一種新的審判權力之間相互關系的歷史，論述現(xiàn)行的科學法律綜合體的系譜。在這種綜合體中，懲罰權力獲得了自身的基礎、證明和規(guī)則，擴大了自己的效應，并且用這種綜合體掩飾自己超常的獨特性。 �？路Q此書為我的第一部著作，歷史學家彼得·蓋伊則將《規(guī)訓與懲罰》描述為�？碌年P鍵文本，認為它影響了1

本書是中文世界最為人熟知的�？伦髌贰� 羅蘭·巴爾特說，這部著作是對知識的清洗和質疑。它把自然的一個片斷交還給歷史，改造了瘋癲，即把我們當作醫(yī)學現(xiàn)象的東西變成了一種文明現(xiàn)象。實際上，福柯從未界定瘋癲；瘋癲并不是認識對象，其歷史需要重新揭示；可以說，它不過是這種認識本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時間而變的