本書(shū)堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、比較研究法、多學(xué)科交叉分析法等多種分析方法，以美國(guó)新馬克思主義的杰出代表艾利斯·揚(yáng)的政治哲學(xué)思想為主要研究對(duì)象，遵循艾利斯·揚(yáng)政治哲學(xué)思想形成與發(fā)展邏輯，重點(diǎn)圍繞晚期資本主義時(shí)代背景下如何實(shí)現(xiàn)政治解放這條主線(xiàn)，深究其政治哲學(xué)思想形成的背景，從馬克思主義視角予以整體評(píng)價(jià)，

本書(shū)是對(duì)這17份訪(fǎng)談錄。這些訪(fǎng)談中浮現(xiàn)出的施特勞斯形象,可與寫(xiě)作時(shí)極為審慎的施特勞斯、課堂上循循善誘的施特勞斯(分別體現(xiàn)于他本人的著作和由他的上課錄音整理而來(lái)的“講學(xué)錄”)互為補(bǔ)充。如今,接受采訪(fǎng)的學(xué)生中有不少已經(jīng)去世,這些回憶因而顯得更加珍貴。

本書(shū)從道家視閾對(duì)愛(ài)默生作品加以剖析，指出愛(ài)默生對(duì)傳統(tǒng)文化闡釋與修正基于道家生生不息的自然觀對(duì)于真理認(rèn)識(shí)的影響，揭示道家整體意識(shí)幫助美國(guó)文化建設(shè)卸下歷史包袱，成為新時(shí)代文化創(chuàng)造源泉和方法路徑，進(jìn)而說(shuō)明道家本體論方法與生命意識(shí)構(gòu)成愛(ài)默生思想資源的一部分。盡管美國(guó)超驗(yàn)主義哲學(xué)與中國(guó)道家哲學(xué)存在根本性差異，但也不乏相

《資本主義、社會(huì)主義與民主》包括馬克思的學(xué)說(shuō)、資本主義能存在下去嗎、社會(huì)主義行得通嗎、社會(huì)主義與民主、各社會(huì)主義政黨史略等五篇，以及熊彼特在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)年會(huì)上發(fā)表的演講《大步進(jìn)入社會(huì)主義》。這本書(shū)是熊彼特把他在幾十年中對(duì)社會(huì)主義這個(gè)主題的大量思考、觀察和研究寫(xiě)成一本易讀讀物的最終成果。在書(shū)中，熊彼特對(duì)當(dāng)代從資本主義到社

本書(shū)從道家視閾對(duì)愛(ài)默生作品加以剖析，指出愛(ài)默生對(duì)傳統(tǒng)文化闡釋與修正基于道家生生不息的自然觀對(duì)于真理認(rèn)識(shí)的影響，揭示道家整體意識(shí)幫助美國(guó)文化建設(shè)卸下歷史包袱，成為新時(shí)代文化創(chuàng)造源泉和方法路徑，進(jìn)而說(shuō)明道家本體論方法與生命意識(shí)構(gòu)成愛(ài)默生思想資源的一部分。盡管美國(guó)超驗(yàn)主義哲學(xué)與中國(guó)道家哲學(xué)存在根本性差異，但也不乏相通之處，二

《續(xù)高僧傳》，或稱(chēng)《唐高僧傳》，三十卷，唐釋道宣撰。收錄從南北朝至唐麟德年間僧人共七百余人。按傳主修持法門(mén)或所作貢獻(xiàn)類(lèi)別，全書(shū)分為譯經(jīng)、義解、習(xí)禪、明律、護(hù)法、感通、遺身、讀誦、興福、雜科聲德共十篇。此次整理，以再雕高麗藏本為底本，以磧砂藏本、日本藏天平年間寫(xiě)本殘卷、日本藏興圣寺寫(xiě)本、初雕高麗藏本殘卷、金趙城藏本殘卷為

本書(shū)系統(tǒng)而全面地梳理柯亨對(duì)諾奇克政治哲學(xué)批判的思想脈絡(luò)，揭示柯亨通過(guò)逐步深入分析方法對(duì)諾奇克政治哲學(xué)理論展開(kāi)由表及里的批判，并系統(tǒng)分析和評(píng)價(jià)柯亨對(duì)諾奇克政治哲學(xué)批判的理路。本書(shū)對(duì)馬克思主義者批判資本主義和捍衛(wèi)社會(huì)主義的當(dāng)代研究有一定的理論參考價(jià)值。

漢斯·約納斯是二戰(zhàn)后最重要的哲學(xué)家之一，畢生以克服現(xiàn)代虛無(wú)主義為己任，在責(zé)任倫理和技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域取得了卓越貢獻(xiàn)，享有世界性盛譽(yù)。本書(shū)以“生命”“敬畏”“責(zé)任”為主題，從本體論、倫理學(xué)、技術(shù)哲學(xué)多重視域出發(fā)，全方位澄清了約納斯哲學(xué)的核心理念、獨(dú)特本質(zhì)及其效應(yīng)。在現(xiàn)代性乃至后現(xiàn)代思潮中，約納斯哲學(xué)以其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，啟發(fā)著我們對(duì)現(xiàn)

本書(shū)主要著眼于馬爾庫(kù)塞政治美學(xué)理論的思想來(lái)源、在政治美學(xué)發(fā)展史的學(xué)術(shù)定位、基本理論框架以及政治美學(xué)在法蘭克福學(xué)派的美學(xué)批判轉(zhuǎn)向中的重要地位，分析了馬爾庫(kù)塞政治美學(xué)救贖的主要途徑、方法和基礎(chǔ)。旨在系統(tǒng)解讀馬爾庫(kù)塞的政治美學(xué)批判理論，將馬爾庫(kù)塞的政治美學(xué)理論特色和社會(huì)批判理論相結(jié)合，以政治美學(xué)為核心線(xiàn)索將其一生的致思理路與

如今，在一個(gè)被稱(chēng)為由資本的抽象結(jié)構(gòu)所構(gòu)筑起來(lái)的現(xiàn)代生活圍城中，對(duì)《資本論》及其手稿如何解讀引起了人們極大的興趣。如齊澤克擔(dān)憂(yōu)的那樣，人們始終搖擺于兩種思維之間：達(dá)沃斯式（Davos）與阿雷格里港式（PortoAlegre）。前者在資本圍城之內(nèi)嘗試去說(shuō)服世界和他們自己，后者則聲張資本主義全球化并非我們的宿命，宣告另一個(gè)世