作者德爾圖良(150—230),基督教著名的神學(xué)家和哲學(xué)家。本書收錄了德爾圖良的五篇護教著作:“護教篇”、“論偶像崇拜”、“論戲劇”、“論花環(huán)”和“致斯卡普拉”。這五篇可以基本代表德爾圖良在護教學(xué)上所取得的輝煌成就。其中“護教篇”是早期基督教文獻(xiàn)中的偉大經(jīng)典著作之一。德爾圖良在文中指控羅馬帝國對基督徒的迫害不符合羅馬法
本書是偽托狄奧尼修斯所著,作者是中世紀(jì)重要的思想家、神學(xué)家,大約生活在公元五世紀(jì)至六世紀(jì)。在書中,作者為人們指出了一條神秘神學(xué)的道路,即與上帝神秘合一的道路。這一道路的基礎(chǔ)就是上帝的愛。《神秘神學(xué)》重要的是提出了否定神學(xué),認(rèn)為任何肯定性的謂詞都不適用于表述上帝,我們只能說上帝不是什么,而不能說上帝是什么;我們只能用純否
《原始宗教理論》一書出版于1965年,是埃文思普里查德生命里程的最后一部著作,該書不止在人類學(xué),在2O世紀(jì)的宗教學(xué)研究當(dāng)中也都是最重要的經(jīng)典之作。埃文思普里查德認(rèn)為對原始宗教的研究,如有關(guān)信仰的問題,有助于我們更好地理解文明社會。普里查德認(rèn)為早期人類學(xué)家關(guān)于原始宗教的理論并沒有歷史證據(jù)證明其正確性,他們企圖通過演繹法而
本書是記述德蘭修女生平的傳記。德蘭修女生于奧斯曼帝國,是世界敬重的天主教慈善工作者,主要替印度加爾各答的窮人服務(wù)。德蘭修女在少女時期因內(nèi)心的召喚加入天主教修會成為一名修女,后來又立志為窮苦的人服務(wù),選擇來到印度加爾各答,創(chuàng)辦仁愛修女會,收留、照顧流浪的兒童、無家可歸者,提供看護和治療。本書文筆細(xì)膩,資料豐富,章節(jié)勻稱,
本書是世界著名法理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家羅納德·德沃金生前最后一本著作。在本書中作者討論了人類一直以來困惑的問題:什么是宗教以及上帝在宗教中的地位?死亡與不朽到底意味著什么?本書是在德沃金2011年所做“愛因斯坦講座”的基礎(chǔ)上完成的。作者認(rèn)為:有神論者和無神論者之間所共同信仰的要遠(yuǎn)比把他們區(qū)分開的宗教信仰更具有根本性。宗
本書是《北魏文化經(jīng)典》叢書中的一冊,介紹了北魏時期建造在中國各地的佛寺。本書的內(nèi)容包括三個部分,分別是佛寺建造情況、歷史故事和佛寺目前的保存情況,文字質(zhì)樸、行文流暢,配以200多幅精美佛寺圖片,極大地豐富了讀者的閱讀感受。書中以北魏歷史為寫作背景,將佛寺建造的歷史背景與過程悉數(shù)交待,帶讀者重溫這段民族融合的歷史,本書的
本書精選了《中國文化》雜志三十年來國內(nèi)外著名學(xué)者對中國古代信仰和民俗的研究作品,文中涉及的研究領(lǐng)域包括中國古代對天地、日月、山川、河流的信仰與崇拜,以及遠(yuǎn)古以來對死亡和生殖、對玉石、文字甚至對方位的獨特崇拜等,集中探討了古代中國在信仰和民俗方面的特點,內(nèi)容豐富,意義重大。文筆簡練富有樂趣。
國家、文明與世界宗教是北京大學(xué)人文學(xué)部為建設(shè)現(xiàn)當(dāng)代外國研究平臺而設(shè)立的一項跨學(xué)科、交叉性的研究課題,由哲學(xué)系、宗教學(xué)系、歷史系、社會學(xué)系、外國語學(xué)院、國際關(guān)系學(xué)院的十幾位學(xué)者協(xié)力承擔(dān),共同寫作。本書便是這一重大課題的初步探索成果。本書共十五章,分三篇。上篇全球宗教格局觀察,從國內(nèi)外理論界所關(guān)注的重大現(xiàn)實問題出發(fā),通過綜
本書基于一種自覺的跨文化意識,運用跨文化方法,并以“彼岸”為特定主題,建構(gòu)“跨文化宗教學(xué)”(cross-culturalreligiology)。全書主要包含以下四方面內(nèi)容:首先,作者提出建構(gòu)“跨文化宗教學(xué)”的基礎(chǔ)和方法。作者提出采用“宗教學(xué)”(religiology)一詞,以呼應(yīng)由來已久的“宗教學(xué)自治”的呼聲,也即主
全書不僅討論神話和儀式的概念與本質(zhì),關(guān)注兩者之間的相互關(guān)系,一改往日古典學(xué)家將其分開處理的習(xí)慣,而且分析了正處于變遷過程中的兩個原生神話案例,還從古代近東和古風(fēng)希臘相互影響的視角探討神話進行歷史傳播的軌跡。 作者認(rèn)為,人類精神的結(jié)構(gòu)是由歷史發(fā)展進程、由在錯綜復(fù)雜的生活方式中形成并傳承的傳統(tǒng)所決定的,人類的精神依賴于那些