翁祖亮的人物畫表現(xiàn)的是江南海邊農(nóng)村現(xiàn)實中的女性和古裝戲劇人物，畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)生動，有著自己內(nèi)心的感受。汪瑾的畫風(fēng)率意、簡練、氣韻生動，講究筆墨趣味。

本書分為七章，內(nèi)容包括：秦簡日書與祈財信仰；民俗文物與祈財信仰；佛教與祈財信仰；敦煌寫本夢書與祈財信仰；敦煌寫本相書、五兆卜法與祈財信仰；民間巫術(shù)、道教符咒齋醮與祈財信仰、商業(yè)倫理與祈財信仰。

作者在參考各種生死哲學(xué)的基礎(chǔ)上，主要從佛教的角度闡述了作者的生死觀，以及面對生死問題如何解決。對現(xiàn)代人如何處理好生死問題，如何活得有意義、死得從容、有尊嚴(yán)，提供有益的心理幫助。 生老病死是宇宙中定不可移自然規(guī)律。對人來說，生死只會有一次，有過瀕死經(jīng)歷的人只是極少數(shù)，所以絕大多數(shù)人無法體驗生死，也不可能參透生死的本性。但

《清代藏傳佛教研究》根據(jù)豐富的藏文和漢文資料，系統(tǒng)論述了清王朝統(tǒng)治時期中國的藏傳佛教的發(fā)展、流布、演變，對清代藏傳佛教的儀軌制度、政教合一制度、活佛轉(zhuǎn)世制度、金瓶掣簽制度、冊封賞賜制度、度牒制度、僧團管理方式等都進行了較為細(xì)致的闡述，還原了各教派重要人物活動的歷史舞臺背景�！肚宕�藏傳佛教研究》新見迭出，資料翔實，不僅是

《隋唐佛教史》介紹了隋唐時期的佛教史，通過各種示例讓我們更加細(xì)致的了解那個年代的佛教史什么樣子。主要內(nèi)容包括：隋朝社會和佛教；隋朝的佛教宗派；唐朝社會和佛教；唐朝的佛教宗派等。

《中國社會科學(xué)院學(xué)部委員專題文集:科學(xué)與無神論文集》的主要內(nèi)容包括：《科學(xué)與無神論》雜志的時代責(zé)任、《科學(xué)與無神論》創(chuàng)辦三周年的回顧與展望、關(guān)于科學(xué)無神論學(xué)科建設(shè)的若干意見——在中國無神論學(xué)會2008年學(xué)術(shù)年會上的發(fā)言、一屆聯(lián)系實際思想開闊的學(xué)術(shù)聚會——記中國無神論學(xué)會2010年年會暨科學(xué)無神論的理論與實踐研討會、科學(xué)

李叔同是中國近百年文化發(fā)展史中工人的通才和奇才。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了產(chǎn)期色彩。本書為我們打開一扇領(lǐng)悟李叔同佛理禪機的窗口，讓我們在大師智慧的指引下，在風(fēng)云變幻中寵辱不驚，在歲月流逝中心清如水，在紅塵俗事中辟得心靈凈所，安然灑脫而行。

《道教考信集》主要內(nèi)容包括：經(jīng)籍考、《黃書》考、《養(yǎng)性延命錄》考、《坐忘論》作者考、吳筠于茅山受《南統(tǒng)大君內(nèi)丹九章經(jīng)》考、《靈劍子》的年代、內(nèi)容及影響、《悟真篇》的文本及丹法、《太上感應(yīng)篇》與北宋末南宋初的道教改革等。

《新范式道教史的構(gòu)建》主要收錄了信奉“三天”的思想的南朝天師道改革派在歷史上真實存在、、新范式道教史的形成、結(jié)語劉宋、南齊時期天師道的教理與儀禮、序言、“三天”的思想與“三天”的觀念、三洞說、四輔說、道教齋法儀禮原型的形成——指教齋法的形成與構(gòu)造等內(nèi)容。

本書主要內(nèi)容包括：從上帝的圣言認(rèn)識教會、有形教會與無形教會的分別、教會的界定、真教會：真信徒的聚會等。