沃格林在《城邦的世界》中進(jìn)行了一種“治療性分析”�！爸刃虻臍v史產(chǎn)生于歷史的秩序”，一切有價(jià)值的思想，都產(chǎn)生于思想家對(duì)其所處時(shí)代社會(huì)問(wèn)題的憂患意識(shí)。在沃格林看來(lái)，古希臘的悲劇、哲學(xué)和歷史作品，五一不是憂憤之作。而當(dāng)城邦的世界最終走向奔潰的時(shí)候，給城邦看病聽(tīng)診的內(nèi)科醫(yī)生是修昔底德，而負(fù)責(zé)治療的、動(dòng)手術(shù)的外科醫(yī)師則非柏拉圖莫

《知識(shí)分子的鴉片》一書(shū)是雷蒙·阿隆在冷戰(zhàn)初期,針對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)特別是法國(guó)知識(shí)界的情況而作的一本法國(guó)人反思法蘭西病的著作。在《知識(shí)分子的鴉片》一書(shū)中,作者對(duì)偏愛(ài)走極端的法國(guó)知識(shí)分子本身進(jìn)行了剖析和批判,是研究法國(guó)現(xiàn)代思想史的重要參考資料,也是知識(shí)社會(huì)學(xué)的名著。在許多情況下,深刻的思想往往采取片面的姿態(tài),左派的作品是這樣,右派

作為一本指導(dǎo)實(shí)際操作的工具書(shū)，《首都職工素質(zhì)建設(shè)工程專版教材·保安服務(wù)行業(yè)：保安勤務(wù)實(shí)務(wù)》在編寫(xiě)過(guò)程中，始終把握學(xué)用結(jié)合的原則，摒棄了煩瑣的、華而不實(shí)的教條內(nèi)容，將保安工作的基本理論、基本技術(shù)與保安人員在保安勤務(wù)中的實(shí)際工作需要緊密結(jié)合起來(lái)，內(nèi)容豐富，知識(shí)密集，信息量大，體例設(shè)計(jì)簡(jiǎn)明，行文通俗易懂�！妒锥悸毠に刭|(zhì)建設(shè)工

考點(diǎn)定位精準(zhǔn)，知識(shí)點(diǎn)解析全面、深入、透徹、給力；解題點(diǎn)撥提綱挈領(lǐng)，切中要害，一語(yǔ)破的攻破考題奧秘；命題提示高屋建瓴，放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)，直擊2013考研命題方向。

《當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著·政治學(xué)系列：歐洲自由主義的興起》從歐洲最早出現(xiàn)的自由主義萌芽開(kāi)始寫(xiě)起，一直到20世紀(jì)30年代止，回顧了歐洲自由主義思想發(fā)展的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷程。書(shū)中，作者對(duì)馬基雅維利、洛克、伏爾泰等人的思想成就，地理上的發(fā)現(xiàn)，清教徒運(yùn)動(dòng)等作了特別的論述，著重揭示自由主義與經(jīng)濟(jì)日益擴(kuò)張的資本主義之間的關(guān)系，以及這種關(guān)系

現(xiàn)代資本主義社會(huì)容許工人階級(jí)投票，為何它沒(méi)有變成社會(huì)主義社會(huì)？第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義國(guó)家與工人階級(jí)達(dá)成了歷史性的階級(jí)妥協(xié)：資本主義民主允許工人階級(jí)爭(zhēng)取和擴(kuò)大福利權(quán)利，而工人階級(jí)放棄推翻資本主義，轉(zhuǎn)而爭(zhēng)取改革資本主義�！百Y本主義民主”是“資本主義”和“民主”的妥協(xié)，而“社會(huì)主義”則是經(jīng)濟(jì)、政治民主的同義詞。

《社會(huì)主義：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)學(xué)的分析》為《西方現(xiàn)代思想?yún)矔?shū)》的第十六種，該書(shū)旨在從經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的角度對(duì)社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行嚴(yán)肅的分析與批判。作者認(rèn)為：要進(jìn)行合理的經(jīng)濟(jì)計(jì)算，必須有某種形式對(duì)不同的商品進(jìn)行評(píng)估，而取消市場(chǎng)則不可能在性質(zhì)不同的生產(chǎn)過(guò)程、不同產(chǎn)品之間進(jìn)行成本和效益的比較，必然造成經(jīng)濟(jì)生活的混亂和浪費(fèi)。

《發(fā)展、人權(quán)與法治研究：發(fā)展困境與社會(huì)管理創(chuàng)新》系《發(fā)展、人權(quán)與法治研究》叢書(shū)的第二部文集，主題是“發(fā)展困境與社會(huì)管理創(chuàng)新”。選擇這一主題，首先是基于我們對(duì)當(dāng)今世情和國(guó)情的綜合分析和判斷。本書(shū)從四個(gè)方面對(duì)發(fā)展困境中的社會(huì)管理創(chuàng)新進(jìn)行了深入的跨學(xué)科探討，其中既有中西比較、古今縱橫的理念溯源，又有從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、質(zhì)性為本的機(jī)理

人類的文明史更多的是一部精神的歷史，這是考察東西文明所走過(guò)的不同道路的一個(gè)思路。以個(gè)體的生命體驗(yàn)，去測(cè)度不同群體乃至整個(gè)人類的過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)的生存狀態(tài)，厘清中西文明走向分野的內(nèi)在因素，解釋歷史上與“法”相關(guān)的一些重大問(wèn)題。