能海上師是近代顯密圓通的著名愛國(guó)高僧,為禪門臨濟(jì)宗第四十四世法脈,后又獲密宗格魯派宗喀巴大師第二十八代嫡傳。一生創(chuàng)建了成都近慈寺、綿竹云霧山、重慶、上海金剛道場(chǎng)、五臺(tái)山清涼橋等多處密宗道場(chǎng)。尤其在溝通漢藏佛教文化及和平解放西藏等方面做出了杰出貢獻(xiàn)!赌芎I蠋焸鳌肪C合各方文獻(xiàn)記述了能海上師從在家到出家到入藏及傳播佛法的平
《放下自在》一書,是四川中江白塔寺方丈方圓正行(釋?眨╅L(zhǎng)老,根據(jù)部分修行人的思想、德行、行持方法及作用,在思想認(rèn)識(shí)上存在的困惑,應(yīng)用當(dāng)今現(xiàn)代信息傳媒技術(shù),以“博壇”為道場(chǎng),用文字為交流的載體,與社會(huì)各界人士進(jìn)行思想討論、交流與傳遞,從而提高對(duì)教理、教義、教規(guī)及傳統(tǒng)文化在學(xué)修方法上的認(rèn)識(shí)!斗畔伦栽凇饭彩珍洸┪娜儆嗥
弘一法師為了教諭世人,曾經(jīng)根據(jù)古籍編寫了《格言別錄》、《晚晴集》等書,以此勸解世人,這些書集中了弘一法師為人處世的人生智慧。本書選取了其中的菁華部分,并進(jìn)行深度的解讀,希望能夠有益于世人。
本書介紹了雄王的相關(guān)知識(shí),并探討了雄王傳說從民間走進(jìn)國(guó)家的歷史敘事,以及雄王信仰和雄廟祭祀雄王的產(chǎn)生、發(fā)展;雄王信仰與地方民間信仰的歷史與現(xiàn)實(shí)關(guān)系。
自從1991年在美國(guó)出版以來,二十多年的時(shí)間,本書已成為全世界佛學(xué)愛好者的必讀書和入門書。一行禪師沉穩(wěn)迷人地講述了佛陀釋迦牟尼從出生、成長(zhǎng)、出家、修行、得道、弘法,直至滅寂的完整一生。世人似乎是從本書中首次發(fā)現(xiàn),佛陀從來不是神,而是一個(gè)人。他沒有任何神通,和我們一樣會(huì)困惑和痛苦,他也有家人,有妻子和兒子,只是他離開了他
本書主要介紹了瑞士著名心理學(xué)家榮格的生平和著作,總結(jié)了他的分析心理學(xué)體系和宗教觀,在此基礎(chǔ)上分別從上帝的形象和對(duì)三位一體教義的心理分析兩個(gè)方面集中探討了他的基督教心理觀及其內(nèi)涵,同時(shí)也評(píng)價(jià)了他的理論貢獻(xiàn)及其局限性。最后本書論述了榮格的信仰進(jìn)路對(duì)“精神性”概念的闡釋,榮格的“精神性”與心理治療的關(guān)系,概括了榮格在宗教心理
蔣維喬(1873—1958),字竹莊,江蘇武進(jìn)(今常州)人。**教育家、哲學(xué)家、佛學(xué)家、養(yǎng)生家。青少年時(shí),因主張“不主故常,而唯其是從之”而自號(hào)因是子。歷任民國(guó)教育部秘書長(zhǎng)、南京東南大學(xué)校長(zhǎng)、上海光華大學(xué)教授及中文系主任、教務(wù)長(zhǎng)等職。自1917年起潛心學(xué)佛,著有《中國(guó)佛教史》、《佛學(xué)概論》、《佛學(xué)綱要》等。
這些基督教的審思是在許多審思之后所得的果實(shí),它們按理是將會(huì)緩慢但卻又輕易讓人領(lǐng)會(huì)的,而如果有人通過匆忙草率而尋求新奇的閱讀方式來使得它們成為對(duì)他自己來說是很難懂的東西,那么,它們無疑也可以變得非常艱難!澳莻(gè)單個(gè)的人”,他首先自己審思他自己是想要閱讀還是不想要閱讀;如果他選擇了閱讀,那么他就充滿深情地審思,在“艱
近年來,有關(guān)情商的話題引起了廣泛的關(guān)注。情商即是情緒智力商數(shù),是個(gè)體在情緒智力測(cè)驗(yàn)上的得分。情商的高低體現(xiàn)著個(gè)體的社會(huì)能力的高低。本研究在回顧文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,建構(gòu)了情緒智力的五因子模型,包括情緒覺知、情緒評(píng)價(jià)、情緒適應(yīng)、情緒調(diào)控和情緒表現(xiàn)五個(gè)因子。編制了基于五因子模型的大學(xué)生情緒智力問卷和大學(xué)生情緒智力情境判斷測(cè)驗(yàn)。研究
《佛像的歷史》是一本介紹中國(guó)古代佛像和古代建筑的書。作者是中國(guó)著名的建筑學(xué)家梁思成,梁先生雖然是一位建筑大師,但他一生熱愛雕塑。 此書按年代編寫,從南北朝至明朝,貫穿全文的是梁思成先生對(duì)每個(gè)朝代的佛像雕塑的理解和介紹,關(guān)于佛像的技法、來源、流派、風(fēng)格及特色都有比較全面的梳理,尤其詳細(xì)地介紹了云岡石窟、龍門石窟、天龍山