該書有體有用，系統(tǒng)地闡述了如何判斷干支的旺衰、如何取用神、用神在具體格局中如何應(yīng)用、如何確定六親等學(xué)習(xí)八字命理的必備的重要的基礎(chǔ)知識。也正基于此，著名命理學(xué)家徐樂吾先生應(yīng)邀欣然為該書增注，所注內(nèi)容譬解詳明，例證豐富，更加便于初學(xué)者研習(xí)使用。

一本喚醒心靈的治療力量，獲得健康、幸福與覺悟的修煉經(jīng)典! 《心靈神醫(yī)》的作者東杜法王波切向我們揭示心的真性和痛苦的根源，以溫柔、睿智的文字和實用的練習(xí)，引領(lǐng)我們透過影像和聲音的啟發(fā)、正面的認(rèn)知、撫慰的感覺、全然的信賴以及開放的接納，恢復(fù)心靈的本來面目，讓我們將生命經(jīng)驗化成無限的喜悅與安詳。 現(xiàn)代社會的多變、動蕩以及個

《徐家匯藏書樓文獻譯叢·中國民間崇拜（第四卷）：命相占卜》基本按照英文版的編排順序。英文版十卷，分為兩大部分第一部分共五卷，總為“民間習(xí)俗”，介紹了在中國民間盛行流傳的婚喪習(xí)俗、歲時習(xí)俗和符咒、占卜等迷信習(xí)俗；第二部分亦五卷，總為中國眾神，介紹了佛道兩界的神祗和仙話傳說�！缎旒覅R藏書樓文獻譯叢·中國民間崇拜（第四卷）：

中國歷朝與各國交流頻繁，自漢朝以來，除本土宗教道教外，各宗教陸續(xù)傳入中土，如佛教、天主教、伊斯蘭教等，對中國產(chǎn)生重大影響。同時，中國民間崇拜隨著年月增長，不斷成長及演化，于百姓的思想及日常生活中占一重要席位。民間崇拜成為一種社會文化現(xiàn)象，支配百姓的思想、道德、行為等，亦反映出中華民族的心理、信仰觀念及生活習(xí)慣等。

《徐家匯藏書樓文獻譯叢·中國民間崇拜（第一卷）：婚喪習(xí)俗》將分為三個部分。第一部分，對“一般迷信行為”所作的處理。這一部分，還有祖先崇拜、祖墳?zāi)贡�、死者安葬和給陰間的亡靈用度而燒送衣服和紙錢等。每篇都有插畫，生動地描寫了男女神祗、神仙、死者、靈符、符篆和鬼怪。第二部分，將給讀者提供一個全面和有趣的“男女神祗的傳記”，還

《法門寺傳奇》將歷史與傳奇和民俗掛鉤，探源溯流，從佛祖誕生著筆，上朔到佛教傳入中國的奇妙經(jīng)歷，法門寺及其出現(xiàn)及其興盛衰敗，將歷史與紀(jì)實和風(fēng)土人情結(jié)合，鋪彩描繪，下寫到法門寺地宮的三次遇難及地宮秘密發(fā)現(xiàn)后的探寶經(jīng)過。文筆輕靈優(yōu)美，情節(jié)曲折動人，處處入奇，匠心獨裁。隨著作者那流光溢彩和注滿知識瓊漿的筆觸，可把您導(dǎo)入奧妙的佛

本書在樸老詩詞賞鑒、書法賞析等方面有詳細(xì)的解讀和述說。在樸老的出生和成長過程中，著重寫了他的母親、關(guān)大姨、關(guān)表舅，以及他的老師和學(xué)友對他的影響，把他的成長放在歷史和詩的環(huán)境中來寫，還挖掘了樸老與西泠印社的藝緣及其與書畫家、篆刻家們的交往酬答等。

《金元時代的道教--七真研究(上下)》是蜂屋邦夫繼《金代道教研究一一王重陽與馬丹陽》后對重陽的弟子譚長真、劉長生、丘長春、王玉陽、郝廣寧、孫不二等人的生涯及其教義所作的研究。這六個人再加上馬丹陽即是所謂的七真。蜂屋邦夫先生從大學(xué)時代起就開始學(xué)習(xí)與研究比較文學(xué)和比較文化專業(yè)。

梁啟超撰寫了一系列佛教歷史和經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究，提出了不少有價值的觀點和研究方法，解答了中國佛教史的許多疑難問題。這些研究把中國佛學(xué)和佛教史的研究推進到了新的水平。這些論文是中國近代學(xué)者研究佛教史的重要成果，《梁啟超中國佛學(xué)研究史》是近代佛教史研究的開拓性著作。

《太虛佛學(xué)概論中國佛學(xué)》是近代高僧太虛大師所撰《佛學(xué)概論》、《中國佛學(xué)》的合集�！斗饘W(xué)概論》從“學(xué)史”和“學(xué)理”兩個角度論述了佛學(xué)歷史和佛教原理；《中國佛學(xué)》對中國佛學(xué)的特質(zhì)、宗源以及各宗代表高僧的佛教思想作了詳細(xì)闡釋，其中不乏有趣的佛典故事。此次出版，還將太虛大師《我之宗教觀》、《我的宗教經(jīng)驗》、《我的佛教改進運動略