《金剛經(jīng)》為大乘佛教重要經(jīng)典，被視為六百卷大般若經(jīng)之精華，在漢地流傳廣泛。此經(jīng)自譯出后，凡解經(jīng)注疏者不下百數(shù)，其中不乏慧解獨特、闡發(fā)精到這。迨民國大善知識江味農(nóng)居士本講義出，教內(nèi)各宗派，則無不嘖嘖贊嘆，咸推上乘。講義深器般若精神，廣援諸大乘要典，釋經(jīng)申義，見解卓爾。如以此經(jīng)為至圓至頓教，儼然有別于歷史上天臺、賢首諸宗的

《圓覺經(jīng)講義附親聞記(精)/民國佛學講記系列》是大乘佛教的重要經(jīng)典，全經(jīng)依般若圓智直指如來本義，豁顯佛教解脫境。講者諦閑法師為晚清民國著名高僧，學承臺教，尤擅講經(jīng)，本書依天臺家法及臺宗佛學理念詳解是經(jīng)，內(nèi)中思想的精彩處俯拾即是，早已為教學兩界尊為同類著作的典范。記錄者江味農(nóng)在民國佛教居士界亦為佼佼者，如此經(jīng)本，開講者與

《證嚴上人著作·靜思法脈叢書·考驗：證嚴法師面對挑戰(zhàn)的智慧》講述證嚴法師如何面對復雜的環(huán)境與人性挑戰(zhàn)，從內(nèi)心智慧的本源，煥發(fā)出清明的判斷與果決的力量，沖破層層難關(guān)。證嚴法師的睿智決策與清明處置，不僅為慈濟開鑿活水，延續(xù)慧命，更為經(jīng)營管理者立下永續(xù)經(jīng)營的典范。

《阿彌陀經(jīng)》是中國佛教凈土宗的基本經(jīng)典，在佛教信眾中影響很大。全經(jīng)雖篇幅不大，文字看似也淺顯，但內(nèi)蘊的佛義秘意卻十分幽邃。是經(jīng)自姚秦鳩摩羅什法師譯出后，述講、注疏者甚夥。民國大居士黃智海（涵之）的這部演述本，實為同類中的佼佼者�！栋�彌陀經(jīng)白話解釋》又得被尊為凈土宗十三代祖師印光法師的鑒定、首肯，無疑更增加了它的權(quán)威性。

依釋迦牟尼佛開示，東方藥師佛與西方阿彌陀佛，是他方世界諸佛中與此界眾生最為有緣的兩尊佛，前者以資生事業(yè)建藥師法門，后者信愿往生極樂開彌陀法門。在中國佛教史上，藥師佛信仰與彌陀佛信仰都十分盛行。唐宋以后，以凈土宗之名而行的彌陀法門不斷發(fā)達，而藥師法門則日趨沉寂。民國高僧太虛法師，職志于以佛法理念進行完善社會、增上人生的事

梁啟超所著的《中國佛學研究史》包括的文章有：中國佛法興衰沿革說略、佛教之初輸入、印度佛教概觀、佛陀時代原始佛教教理綱要、佛教與西域、又佛教與西域、中國印度之交通、印度佛教教理在中國之發(fā)展、翻譯文學與佛典、佛典之翻譯、讀《導部宗輪論述記》、說《四阿含》、說《六足》、《發(fā)智》、說《大毗婆沙》、讀《修行道地經(jīng)》等，供讀者閱讀

民國大師文庫，旨在為讀者提供20世紀二三十年代以來的中國學術(shù)精品。當時，學問家經(jīng)歷了新文化運動，西學東漸，學術(shù)革新；因時應(yīng)勢而現(xiàn)出版高峰，大師名家之作數(shù)量激增，質(zhì)量上乘，對此時及后世的中國學術(shù)發(fā)展與演進均產(chǎn)生了巨大的影響�！睹駠�大師文庫·第二輯：神話與詩》精選大師名家之有關(guān)學術(shù)文化經(jīng)典著作，以期對20世紀以來的中國學術(shù)

撇開神話與幻想，還原佛陀真面目。給愚癡者以智慧，給煩惱者以清凈。釋迦牟尼佛，原名悉達多，古印度哲學家，佛教創(chuàng)始人。他所創(chuàng)立的佛教已經(jīng)成為世界三大宗教之一，信徒達數(shù)億人。自從佛教傳入中國以來，對中國的哲學、文化、藝術(shù)、民俗等都產(chǎn)生了極為深遠的影響。本書真實客觀地還原了釋迦牟尼佛悲憫而坎坷的一生，其智慧、平等與慈悲的精神化

慧遠（334～416），東晉高僧，中國凈土宗初祖。俗姓賈，雁門樓煩人。十三歲隨舅父游學許昌、洛陽，博通儒典，尤善老莊之學。二十一歲與弟慧持入恒山，聽高僧道安講《般若經(jīng)》，豁然而悟，嘆曰：“儒道九流皆糠秕耳！”遂與弟俱投道安座下，剃度出家。師精于般若性空之學，二十四歲即登講席。安公常嘆曰：“使道流東國，其在遠乎！”東晉太

曇鸞大師道綽大師文集