《儀禮》說(shuō):“凡獻(xiàn),執(zhí)一雙”,雙觀帖中的每一冊(cè)碑帖采用兩種版本對(duì)照的形式出版,或是原碑原帖與臨本對(duì)照,或是墨跡與刻本對(duì)照,或是原刻與重刻對(duì)照,成雙呈現(xiàn),方便學(xué)書(shū)者讀帖、臨帖,并借由成雙對(duì)照觀察筆毫細(xì)微處的變化,明辨古人寫(xiě)字的筆法,把握臨帖的尺寸�！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌酚小疤煜聼o(wú)雙”一句,《雙觀帖》之于書(shū)法學(xué)習(xí)者在臨帖、讀

本系列采用版本對(duì)照的方式學(xué)習(xí)書(shū)法,就像閱讀《論語(yǔ)》的不同注釋本,不僅提供了經(jīng)典范本,還有前賢的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。同時(shí)本系列也是一部古人的書(shū)法學(xué)習(xí)史,匯集諸多古代書(shū)法大家,如虞世南、禇遂良、鐘紹京、趙孟頫、董其昌等人示范臨摹古帖,是書(shū)法課堂的好教材,更是自學(xué)書(shū)法的好幫手。

《梵凈長(zhǎng)歌行》是書(shū)法家楊昌剛先生今年春天創(chuàng)作的歌行體長(zhǎng)詩(shī)，全詩(shī)共計(jì)699字（全詩(shī)內(nèi)容附后）。該詩(shī)以世界自然遺產(chǎn)地梵凈山為主題，從歷史自然、民俗風(fēng)情、宗教文化、扶貧攻堅(jiān)等方面，展現(xiàn)出梵凈山的雄奇博大，具有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，彰顯了時(shí)代精神。作者將該詩(shī)用魏碑楷書(shū)創(chuàng)作為六尺十二條屏的巨幅書(shū)法作品，請(qǐng)著名書(shū)法家包俊宜先生題寫(xiě)標(biāo)題。

提起王羲之，人們很容易想起有一天下行書(shū)一美譽(yù)的《蘭亭序》。永和九年，王羲之在會(huì)稽蘭亭舉辦雅集，席間寫(xiě)下的一篇《蘭亭序》，字字精妙。其實(shí)，王羲之除了行書(shū)，楷書(shū)、草書(shū)也很有獨(dú)到之處。《王羲之書(shū)法集（布面精裝彩圖珍藏版）/美繪國(guó)學(xué)系列》內(nèi)容涵蓋行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)三大部分，精選版本，重要作品無(wú)一遺漏，讀者可以盡觀王羲之書(shū)法的總面

《篆學(xué)皕韻歌》輯自周鐘麟校訂《篆法入門(mén)》一書(shū)。全書(shū)采用對(duì)篆書(shū)中易錯(cuò)易混的字進(jìn)行了分析，對(duì)初學(xué)者掌握篆書(shū)規(guī)律、深入學(xué)習(xí)篆書(shū)、探究文字來(lái)源很有幫助。而采用歌訣這一形式，朗朗上口，便于記誦。綜上，該書(shū)在后世影響極大，是較為經(jīng)典的篆書(shū)學(xué)習(xí)參考書(shū)。全書(shū)延續(xù)《書(shū)譜叢刊》一貫風(fēng)格，重編適合初學(xué)者的書(shū)法入門(mén)讀物，選擇優(yōu)秀底本，在編排上

清代金石之學(xué)蔚然成風(fēng)，山左地區(qū)尤熾，古璽印逐漸成為金石收藏的大宗。晚清齊魯?shù)貐^(qū)的古印收藏家中，以陳介祺、吳式芬兩家藏品最稱宏富。吳式芬家族所藏璽印，輯為《雙虞壺齋印存》。雖然各種版本《雙虞壺齋印存》所錄印章數(shù)量不同，但總體出入不大，大多在一千枚以上。藏印的來(lái)源，絕大部分為吳式芬親自購(gòu)藏，也有部分為吳氏后人續(xù)購(gòu)。本次出版

《秦嶧山碑(精)/善本碑帖精華》是刊刻于秦代的一方摩崖石刻，又稱“嶧山石刻”“嶧山碑”“嶧山銘”“繹山刻石”“繹山石刻”“繹山碑”“繹山銘”等，分為兩部分，前半部分（“始皇詔”）刻于秦始皇二十八年（前219年），后半部分（“二世詔”）刻于秦二世元年（前209年），傳為李斯所書(shū)，屬小篆書(shū)法作品，與《泰山刻石》《瑯琊刻石》

《神策軍碑》全稱《皇帝巡幸左神策軍紀(jì)圣德碑》，唐武宗會(huì)昌三年（公元843年）立于皇宮禁地，碑石大小不明，崔鉉撰文，柳公權(quán)書(shū)。碑文記錄了回紇汗國(guó)滅亡及安輯沒(méi)斯來(lái)降等事，具有重要的歷史價(jià)值。此碑由翰林學(xué)士承旨崔鉉撰文，集賢院學(xué)士判院事柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)，更增添了此碑的藝術(shù)價(jià)值。柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)的碑文，其書(shū)法結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，充分體現(xiàn)了“柳體”楷

此碑為弘福寺沙門(mén)懷仁集晉右將軍王羲之書(shū)，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侶建立。文林郎諸葛神力勒石，武騎尉朱靜藏鐫字。行書(shū)，三十行，行八十三至八十八字不等。額刻七佛像。碑原在陜西西安弘福寺，后移西安碑林。集王圣教序記，較雁塔褚遂良正書(shū)本晚十九年，多文王答敕、皇太子箋答、又般若波羅蜜多心經(jīng)。懷仁集王羲之書(shū)，歷廿

本書(shū)是以《三門(mén)記》《膽巴碑》《妙嚴(yán)寺記》三帖為趙字行書(shū)側(cè)鋒用筆之典范，也是學(xué)習(xí)趙字必經(jīng)之門(mén)徑。本書(shū)通過(guò)例字筆畫(huà)解析，結(jié)合王羲之及歐陽(yáng)詢臨本中的用筆特點(diǎn)，幫助讀者更準(zhǔn)確、更深刻地理解趙字筆法。讓讀者更清晰地掌握一代大師書(shū)法藝術(shù)的精妙。