鄧小平同志1979年視察黃山時曾說，黃山將來可以發(fā)展成為全國最富有的地方。鹽鋪村位于黃山腳下，原是徽商經(jīng)營的一個鹽鋪，是徽州深處的古村落�！恩攘�鹽鋪》記述了鹽鋪村發(fā)展致富的歷程，展示了改革開放以來黃山休寧鹽鋪的巨變。綠色鹽鋪——黃山貢菊等經(jīng)濟作物的生產(chǎn)經(jīng)營，展示了鹽鋪現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展；福地鹽鋪——豐富的旅游資源的開

在傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論中，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦體差別一向被稱為“三大差別”，如何消除三大差別一直是人類社會面臨的重要課題。上個世紀90年代后期以來，伴隨信息技術革命的迅猛發(fā)展及快速滲透，不同國家之間、不同社會群體之間在擁有和使用信息技術方面存在的差距(即數(shù)字鴻溝)日益引起廣泛關注，這種差距被稱為信息化背景下的“第四差別”。

本書介紹了三百六十行各行各業(yè)的情況，分為九部分，內容包括：手工制造類、商人文化、貨郎腳夫、銀錢牙行、曲苑游藝、文具學堂、飲食服務、軍政官衙、江湖游民。

本書內容包括：物業(yè)糾紛典型案例評析、消費者權益保護典型案例選編、勞動爭議典型案例選編與評析、行政糾紛典型案例選編與評析等。

本書致力于建構一個兼顧宏觀與微觀、普適性與特殊性的"流動人口居住空間"實證研究的基本框架,以SPSS、GIS等數(shù)字技術平臺為依托,探討農(nóng)民工的形成機制、空間機理、居住實態(tài)、空間環(huán)境及其影響因素。

我們說社會是一個有機體，而社區(qū)就是這個有機體社會的細胞。我們的意思是說，社區(qū)就像一只小麻雀那樣，“麻雀雖小可五臟俱全”。它是一個由服務形式或管理過程構成的復合體，其中每個服務形式或管理過程都在與其他的服務形式或管理過程的互動過程中生存和發(fā)展。對于社區(qū)管理層面來講，扮演其主體角色的是三大方陣，即政府、社會力量和廣大居民；

我們說社會是一個有機體，而社區(qū)就是這個有機體社會的細胞。我們的意思是說，社區(qū)就像一只小麻雀那樣，“麻雀雖小可五臟俱全”。它是一個由服務形式或管理過程構成的復合體，其中每個服務形式或管理過程都在與其他的服務形式或管理過程的互動過程中生存和發(fā)展。對于社區(qū)管理層面來講，扮演其主體角色的是三大方陣，即政府、社會力量和廣大居民；

吳殿朝博士在致力于這一項工作時，一個特別之處是將法學、教育學與社會學的基本分析框架相結合，因此他建立的理論模型既有教育學的特征，又有社會學的色彩，這是對法學研究的一大貢獻。

（一）研究背景與意義對于青少年而言，網(wǎng)絡的發(fā)展是一把“雙刃劍”。一方面，青少年可以利用網(wǎng)絡培養(yǎng)自己的現(xiàn)代信息意識和能力，掌握高科技技能，提高學習與工作的效率，開闊視野；另一方面，網(wǎng)絡使用者可能會利用網(wǎng)絡實施違法犯罪行為，使青少年成為網(wǎng)絡違法犯罪的受害者或者施害者。從有關部門公開報道的資料來看，近年來我國青少年犯罪的趨勢

北京市朝陽區(qū)城市管理監(jiān)督指揮中心根據(jù)實踐經(jīng)驗，在數(shù)字化城市管理系統(tǒng)的軟硬件基礎上，通過社區(qū)數(shù)字化管理方式，形成社區(qū)治理新結構，通過建立激勵機制，推動社區(qū)自治，對社會管理中政府職能轉變進行了有意義的探索和嘗試�！冻鞘猩鐓^(qū)數(shù)字化管理》緊密依托北京市朝陽區(qū)的實踐經(jīng)驗，對城市社區(qū)數(shù)字化管理進行了理論闡釋和實證分析，全面介