公元780年，天皇道悟禪師先歷洪州選佛場、又得石頭禪師真?zhèn)�，護(hù)持法脈繁榮昌盛。之后，禪宗史上終于迎來了打風(fēng)打雨、打天打地的德山棒。千百位禪師的靈感，幫你拆掉紛亂世界的層層迷墻。一呼一吸間，盡是禪滋味�！扒嗌讲坏K白云飛”，再多煩惱，也擋不住菩提禪心開花結(jié)果。諸事不順，反求諸已。禪是最好的心靈導(dǎo)師。

印光法師（1862～1940），法名圣量，別號常慚愧僧，是中國上世紀(jì)最具影響力的佛教高僧，凈土宗理論與實(shí)踐的集大成者，被尊為凈土宗第十三祖。其傳世著述一百余萬字，匯編為《印光法師文鈔》，風(fēng)行海內(nèi)外，被無數(shù)信眾奉為圭臬。

《梵漢佛經(jīng)對勘叢書：梵漢對勘神通游戲》是一部著名的混合梵語佛經(jīng)。它是埃杰頓（FEdgerton）編寫《佛教混合梵語語法和詞典》（BuddhistHvbirdSanskritGrammarandDictionary）時(shí)，取材的主要來源之一。我已經(jīng)選取《神通游戲》中的三品（《序品》、《學(xué)堂示現(xiàn)品》和《感夢品》），對其中詞語

中古美學(xué)是中國古代美學(xué)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期�！吨泄抛诮膛c自然審美》先后梳理了黃老、董仲舒、六家七宗、道教、繪畫、《文心雕龍》里的美學(xué)觀念，準(zhǔn)確地概括了這一時(shí)期的美學(xué)思想的變遷。《中古宗教與自然審美》是國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國中古宗教意識(shí)形態(tài)與自然審美觀研究”（編號0XZX009）的最終研究成果。

《遭遇虛無與回到崇高：白銀時(shí)代的俄羅斯宗教哲學(xué)》對俄羅斯白銀時(shí)代宗教哲學(xué)的介紹和解讀，讓我們了解了一個(gè)時(shí)代，認(rèn)識(shí)了一群有良知和思想的知識(shí)分子，也悟出了他們對人類命運(yùn)的思考和解決未來的方案。我想補(bǔ)述一句的是，其實(shí)本書滲入了作者自身對這個(gè)世界意義的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，更映射出我國知識(shí)分子在新的歷史時(shí)期的價(jià)值觀和使命感。

禪宗是中國佛教史上歷史最久、影響最大、支派最多、創(chuàng)造性最強(qiáng)的佛教宗派。禪宗肇始于印度、植根于南北朝、興盛于唐代，經(jīng)過中土歷代祖師的不懈努力，至六祖惠能時(shí)達(dá)到頂峰。六祖之后，法衣止而不傳，諸大弟子分化一方，菏澤神會(huì)、南陽慧忠等自南而北，南岳懷讓、青原行思等傳法于江西湖南，逐漸形成了南有洪州、北有菏澤的局面。元和長慶間，天

人類各大文化體系，都有為“經(jīng)典”作“注釋”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。伊斯蘭文化體系為其淵源經(jīng)典《古蘭經(jīng)》作注，亦不例外。史料表明，《古蘭經(jīng)》問世以來文本從未變化，變化的是對它的注釋。因此，自伊斯蘭教先知穆罕默德注釋《古蘭經(jīng)》伊始，歷代注釋家基于經(jīng)訓(xùn)教義原則，秉承注釋學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)文化創(chuàng)制精神，與時(shí)俱進(jìn)地解讀著《古蘭經(jīng)》的微言大義，揭

《南宋佛教制度文化研究（套裝共2冊）》分三編，上編制圍繞南宋政府的佛教政策、佛教管理行政機(jī)制與寺院體制的關(guān)系角度展開；中篇從南宋寧宗嘉定年間創(chuàng)建的五山十剎制度及制度文化影響角度，圍繞寺院體制及作為其外在的物質(zhì)制度形式的寺院建筑形式、建筑功能展開；下篇從寺院體制的內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系角度，圍繞寺院

本書收錄了唐代名僧玄奘精心翻譯的佛典《心經(jīng)》，挑選了清代書法名家翁方綱的《楷書心經(jīng)》冊，這套冊頁寫于菩提樹葉之上，和文章內(nèi)容相得益彰。