作者首先闡明《周易》經(jīng)傳的文學(xué)性，認(rèn)為《周易》本身就是一部?jī)?yōu)秀的先秦文學(xué)作品；進(jìn)而從文學(xué)創(chuàng)作出發(fā)，梳理歷代文學(xué)作品中對(duì)《周易》的廣泛引用；又從文學(xué)批評(píng)出發(fā)，分析了《周易》哲學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)理論的深刻影響。在當(dāng)代文學(xué)部分，作者用了較多篇幅介紹金庸武俠小說(shuō)與《易》的關(guān)系，對(duì)金庸所用到的武功名稱、招式名稱、武術(shù)思想等進(jìn)行了較為細(xì)

讀史釋易，向來(lái)是一個(gè)講易的傳統(tǒng)命題。作者一方面由易觀史，梳理《周易》經(jīng)傳中的歷史故事與社會(huì)史資料，分析《周易》哲學(xué)對(duì)中國(guó)史學(xué)的影響；一方面由史觀易，梳理史書(shū)中的易學(xué)資料與易學(xué)家，并舉例探討了歷代史學(xué)大家的史學(xué)與易學(xué)思想。易學(xué)與史學(xué)，自古至今聯(lián)系密切：在古代突出表現(xiàn)為“以史治易”，古人常常用歷史故事來(lái)注解《周易》；在近現(xiàn)

全書(shū)通篇行文風(fēng)格簡(jiǎn)要精煉，講究論說(shuō)技巧，觀點(diǎn)鮮明，講理步步遞進(jìn)，讓人由簡(jiǎn)入繁，體味到書(shū)中的哲理精華；條條分明，清晰了然，使人能多角度去直觀地理解書(shū)中所蘊(yùn)含的道理。對(duì)《鬼谷子》的研究，可以清晰的了解先秦時(shí)期的百家思想，從而對(duì)各家學(xué)派能有一個(gè)全面而系統(tǒng)的掌握，清晰的了解春秋戰(zhàn)國(guó)文化石。

本書(shū)以若干問(wèn)題意識(shí)為基本線索，系統(tǒng)疏解馬一浮、熊十力、唐君毅、牟宗三共四位現(xiàn)代新儒家的易學(xué)思想，揭示出現(xiàn)代新儒家通過(guò)闡發(fā)“寂感”、“感通”、“觀象”、“三易”、“知能”、“翕辟”、“體用”、“陰陽(yáng)”、“生生”等《周易》哲學(xué)與易學(xué)思想的論題，塑造出現(xiàn)代新儒學(xué)的思想特色�，F(xiàn)代新儒家的易學(xué)思想在易學(xué)史上具有獨(dú)特的位置和意義。

《墨子公開(kāi)課》是滕州市委、市政府主辦，由《光明日?qǐng)?bào)》社國(guó)學(xué)版策劃，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院作為教學(xué)單位，滕州市墨子研究中心辦公室承辦的國(guó)學(xué)系列公開(kāi)課之一。本書(shū)是在墨子公開(kāi)課課堂錄音稿基礎(chǔ)上整理而成的演講體書(shū)稿。各講專家均為墨子研究的著名教授。本書(shū)基本上按照墨子公開(kāi)課講課順序，通俗易懂。

《先秦儒道墨理想社會(huì)思想研究》講述的是先秦儒道墨理想社會(huì)思想，是中國(guó)思想家對(duì)理想社會(huì)的最初探索。孔子提出“天下有道”，孟子主張“王道”，荀子提出“王制”社會(huì)，形成了儒家理想社會(huì)思想的基本內(nèi)容。老子主張“小國(guó)寡民”，莊子提出“至德之世”，體現(xiàn)了道家理想社會(huì)思想的基本內(nèi)涵。墨子主張“兼愛(ài)社會(huì)”，代表了平民的理想社會(huì)主張。諸

這是一套根據(jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》編寫的，小學(xué)低年級(jí)必備國(guó)學(xué)經(jīng)典系列叢書(shū)。讓孩子從小就開(kāi)始接受五千年文化的熏陶，是奠定一生優(yōu)雅人格的基礎(chǔ)。誦讀經(jīng)典不僅符合孩子學(xué)習(xí)的天性，同時(shí)可以提高孩子們的古文和白話文水平，有助于對(duì)其他領(lǐng)域知識(shí)的領(lǐng)悟和旁通，促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。本書(shū)在體例中設(shè)置家長(zhǎng)互動(dòng)環(huán)節(jié)，并且每篇

北京大學(xué)儒藏工程是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻(xiàn)的大型叢書(shū)，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊(cè)隸屬集部，上冊(cè)收錄北宋王安石

本書(shū)從中華文化的整體視野出發(fā)，以儒、道、佛三教關(guān)系為著力點(diǎn)，梳理和探討了三教和而不同、聚同化異、互補(bǔ)互滲、共生共榮的歷史過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上提煉出兩千年中華思想文化在動(dòng)態(tài)中形成的基本結(jié)構(gòu)，即一、二、三、多。一是儒家主導(dǎo)，二是儒道互補(bǔ)，三是儒、道、佛合流，多是包納其他宗教和外來(lái)文化。作者將這種既有主體性又有開(kāi)放性的文化交融

《韓非子》五十五篇，大部分為韓非所作。韓非堅(jiān)持革新，強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一和君主集權(quán)。在具體措施上，推崇“法、術(shù)、勢(shì)”三者并用�！胺ā睘榻y(tǒng)治者法令，意為注重法令執(zhí)行；“術(shù)”為君主駕馭群臣手段，即如何防范、打擊臣下的策略；“勢(shì)”指君主權(quán)勢(shì)，意為君主運(yùn)用自身權(quán)力保持地位。