有君言，篆刻是門苦藝事，并戲稱為“刻苦”。余謂篆刻：古之經(jīng)典，天趣樸拙�？勺R古文，又可練字、醒腦、活手。少長成宜，趣味盎然。《<百家姓>篆帖》作者與篆刻，早結(jié)不解之緣，自幼喜好，常忖奏刀；捧譜冥想，思慮欣然。今相濡相伴已三四載也�；�甲之后，劫難重生，頓悟留痕于世。方拾刀而上，墜入“方寸之地”。深學始知篆刻之偉奇變幻之無

小篆，是在秦始皇統(tǒng)一中國后，推行書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡的政策，是在秦國原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進行簡化，取消其他的六國文字，創(chuàng)制了統(tǒng)一文字的漢字書寫形式。自幼喜愛書法藝術(shù)，五十年耕作不止，書法五體均涉獵，尤其潛研小篆近二十年，經(jīng)千錘百煉，已形成自己獨特的藝術(shù)風格，曾多次參加國際國內(nèi)書法大賽并獲獎。先后印制10余

本書以歷代*書家為切入點，對歷代具代表性文人書法的書風進行深入剖析，全面描述了文人書法的歷史淵源、風格形成、書體沿革。全書大量引用歷代書法史上重要的書法理論著述，對魏晉、兩宋書法中的碑帖淵源進行了深入細致梳理，還對歷代書風形成的文化環(huán)境、書法著錄和刻帖、歷代書論等作了概要描述。

本書介紹了成都七中源于成都市的墨池書院和芙蓉書院,已有一百十五年的辦學歷史,一九九四年李嵐視察七中時為學校題寫了“成都七中”校名。學校系首批“全國科技教育創(chuàng)新學�！�、“全國教育系統(tǒng)集體”、“拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)基地學�！�、首批“全國文明校園”�，F(xiàn)有林蔭和高新兩個校區(qū),占地二百三十八畝,師五千三百人,是一所全國并具有一定國際

關(guān)聯(lián)印存按“印從書出”的治印法則，所以在長期堅持恭臨漢印、戰(zhàn)國璽印的同時，他始終堅持臨寫毛公鼎、散氏盤、大盂鼎、虢季子白盤等金文以及石鼓文、嶧山碑和清人楊沂孫、胡澍等名家字帖，從書法性的加強上提高印章的藝術(shù)性。他廣泛涉獵繪畫、文學、歷史、哲學、美學等，從中汲取營養(yǎng)。近40年來，他堅持每天至少刻一枚石章，日積月累，至今刻

《中國歷代書畫題跋注釋集成》（全四十卷）是有史以來首次以原色、原跡、近原大第一次將中國歷代書畫作品題跋進行資料的整合，是對中國歷代書畫作品題跋流傳有序、印章的鑒實、歷代的點評一個完整的可研究的記載過程，是集學術(shù)研究、藝術(shù)鑒賞、收藏研習為一體的具有較高學術(shù)水準的圖書，本圖書的出版，將在書畫學術(shù)史、書畫藝術(shù)史的發(fā)展中填補學

本書以大量敦煌文書和唐代墓志為材料基礎(chǔ)，與傳世文獻互證，圍繞身份與職能、仕履與生活、教育與藝術(shù)三個主題展開，從“書藝—人—制度—社會”四維角度探析寫本最繁盛時期書手群體政治、經(jīng)濟、文化生態(tài)以及文字書寫的實際狀態(tài)，厘清了書手的多重身份以及其職官的變遷軌跡；考補了六位書手墓志及其世系生平；從地域與空間、共時與歷時的互動方面

法書又稱法帖，是對古代名家墨跡，以及可以作為書法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。王鐸生于明萬歷二十年（一五九二），卒于清順冶九年（一六五二），明末清初書法家。又字覺之，號嵩樵，另號癡庵、石樵、

法書又稱法帖，是對古代名家墨跡，以及可以作為書法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。趙孟�缮�于宋理宗寶祜二年（一二五四），卒于元英宗至治二年（一三一二）。初名孟俯，字子昂，號水晶宮道人，其居處叫松

法書又稱法帖，是對古代名家墨跡，以及可以作為書法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。顏真卿（七○九-七八四），字清臣；祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂），乃江左望族，至北齊五世祖顏之推入周，移居雍州萬年（