\"隱私作為人格尊嚴(yán)的核心標(biāo)志之一，受到我國《民法典》等法律法規(guī)的嚴(yán)格保護(hù)。但是，隨著人工智能技術(shù)的持續(xù)推進(jìn)和算法技術(shù)的復(fù)雜應(yīng)用，公民個(gè)人數(shù)據(jù)被“無感”挖掘、整合和使用成為一種生活日常。隱私的內(nèi)涵也從人格權(quán)向財(cái)產(chǎn)權(quán)不斷拓展，并成為人們數(shù)字交往中聯(lián)結(jié)世界的一種重要介質(zhì)。在智能技術(shù)全方位介入人們?nèi)粘Ｉ�活的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)媒體

\"《知識(shí)產(chǎn)權(quán)案例精讀》一書精心甄選了北京仲裁委員會(huì)/北京國際仲裁院做出的23篇優(yōu)秀仲裁裁決書，按照涉及的知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體，分為專利權(quán)糾紛、商標(biāo)權(quán)糾紛、著作權(quán)糾紛、技術(shù)合同、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和商業(yè)秘密六大部分，涵蓋特許經(jīng)營及許可合同爭(zhēng)議、侵權(quán)爭(zhēng)議、權(quán)屬爭(zhēng)議等具體糾紛類型。這些裁決書在結(jié)構(gòu)形式、語言表達(dá)和裁判說理等方面均具有較強(qiáng)的

《先秦治道論》以先秦儒、道、墨、法四家治理思想為主體，依照治理本體、治理倫理、治理措施、治理秩序四大維度，逐個(gè)梳理闡釋各家治理思想的生成機(jī)制與實(shí)施措施，并分判各家治理思想體系之異同與優(yōu)劣。在此基礎(chǔ)上，本書建立了以孔子為宗、孟荀合流、綜合諸子優(yōu)長(zhǎng)的治道模型，對(duì)當(dāng)代的社會(huì)治理實(shí)踐與研究具有參考價(jià)值。

本書討論了佛陀的(原始佛教的)、南傳上座部的、說一切有部的、經(jīng)量部的、大乘空宗的、大乘有宗的認(rèn)識(shí)發(fā)生論及其核心的認(rèn)識(shí)觀念。作為最重要的印度佛教宗派的認(rèn)識(shí)理論，佛教認(rèn)識(shí)論服務(wù)于解脫論。佛教的解脫論是要解決人生由苦向樂的實(shí)踐問題，認(rèn)識(shí)論則致力于揭示現(xiàn)實(shí)世間為什么是苦的同時(shí)也是假的。佛教的認(rèn)識(shí)論與解脫論有不可分離的關(guān)系。

\"本書是印度民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人“圣雄”甘地于1925年所寫的自傳，附書名為“我體驗(yàn)真理的故事”。盡管作為非暴力抵抗的現(xiàn)代政治學(xué)說——“甘地主義”的創(chuàng)始人，甘地在政治上獲得了令世界矚目的崇高成就，但他也曾是一個(gè)笨拙、膽怯、懦弱的普通人。本書通過甘地坦率和謙卑的講述，展現(xiàn)了一代圣雄探索真理、自我成長(zhǎng)的真實(shí)過程。\"

在現(xiàn)代世界，正當(dāng)法律程序已經(jīng)成為一項(xiàng)普遍的司法原則。本書嘗試呈現(xiàn)一幅有關(guān)其早期發(fā)展的復(fù)雜圖景，指出它與中世紀(jì)晚期到近代早期歐洲社會(huì)及思想的重大變動(dòng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，尤其是在宗教方面的根源。本書試圖說明，除了從權(quán)利角度理解這項(xiàng)原則及相關(guān)操作，我們還有理由把它理解為一種試圖控制或隱藏不可克服的敵意的機(jī)制，并進(jìn)一步從這個(gè)角度觀察和

\"怎樣的行為才具有道德價(jià)值?是否只有出于義務(wù)的行動(dòng)才具有道德價(jià)值?出于混合動(dòng)機(jī)的行為在道德上是不是善的?本書重回康德哲學(xué)的核心論題，從一個(gè)全新的框架——對(duì)具體個(gè)人的關(guān)切，道德上的正確與善的區(qū)分，規(guī)范性理由和動(dòng)機(jī)性理由的區(qū)分，以及證據(jù)性道德考量與裁決性道德考量的區(qū)分——入手，對(duì)康德的道德價(jià)值理論進(jìn)行深入考察。在此基礎(chǔ)上

\"為什么恰好在17世紀(jì)下半葉的英國發(fā)生了一次改變?nèi)祟愇拿鬟M(jìn)程的革命性事件？第二次科學(xué)革命為何爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)與科學(xué)的糾纏又對(duì)人類產(chǎn)生了怎樣的影響？在科學(xué)家的共同努力下人類是如何探索復(fù)雜性和混沌理論的？借助在時(shí)空中回望和探索宇宙開端的模樣，人類是如何解答關(guān)于宇宙的終極問題的？劍橋博士苗千以上述問題為契機(jī)，采訪了劍橋大學(xué)科學(xué)史

\"歌德說：“每當(dāng)想到德意志民族，我常感到痛苦，這個(gè)民族的個(gè)體都如此值得稱頌，但作為整體卻如此令人神傷�！弊�18世紀(jì)中葉起，德國涌現(xiàn)出燦若星辰的藝術(shù)家、文學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家與工程師。從巴赫、貝多芬等音樂巨匠，到康德、黑格爾等思想大師，再到高斯、普朗克等科學(xué)巨擘，他們將德國的科學(xué)文化推向難以企及的高度。彼時(shí)的德國，獲諾

本書分為六章，每章以閱讀前沿文本為導(dǎo)引，邀請(qǐng)專家學(xué)者與文本作者展開對(duì)話，共同探討當(dāng)代社會(huì)科學(xué)如何借助歷史學(xué)的知識(shí)、視野和研究方法，拓展和提升自身的研究議程與質(zhì)量。內(nèi)容涵蓋社會(huì)科學(xué)轉(zhuǎn)向歷史的路徑、制度史的書寫方法、中國思想史的方法論問題、重寫西方政治思想史的思路、全球本土化的概念史、觀念史的寫法與前景等。