《敬虔生活原理》即1536年首版的《基督教要義》。該書(shū)包含了1559年最終版《基督教要義》的基本框架和要素，對(duì)《使徒信經(jīng)》、十誡和主禱文進(jìn)行了清晰的解釋。它不僅能夠幫助基督徒以簡(jiǎn)潔的形式把握基督教基本要道，而且能夠幫助研究加爾文神學(xué)的學(xué)者了解加爾文神學(xué)發(fā)展的軌跡。

《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》為大乘佛教重要經(jīng)典之一，因其內(nèi)容強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世消災(zāi)增福與往生凈土并重，歷代廣受信奉。此次影印所據(jù)底本，為國(guó)家圖書(shū)館藏清乾隆帝第十一子成親王永瑆舊藏明成化七年（1471）九月十九日寫(xiě)本。經(jīng)文以金粉抄寫(xiě)，字體端莊，行款疏朗，光輝燦爛美輪美奐，堪稱稀世之珍。是廣大研究者及信眾研讀、供養(yǎng)的重要文獻(xiàn)。

茨威格在這里講述了一場(chǎng)“蒼蠅與大象之間的戰(zhàn)爭(zhēng)”，即以加爾文為代表的作為異見(jiàn)者的新教徒企圖獲得自己應(yīng)有的地位時(shí)，如何遭到羅馬教廷的無(wú)情迫害；而當(dāng)新教運(yùn)動(dòng)代表人物加爾文控制了一座城市之后，他對(duì)待異見(jiàn)者又是何等殘酷和決絕。茨威格在《良知對(duì)抗暴力》中刻畫(huà)了一個(gè)堅(jiān)持自己獨(dú)立信仰、一生倡導(dǎo)寬容、理性、自由和獨(dú)立的小人物卡斯特里奧，

《鈴木大拙禪學(xué)入門(mén)》集中在禪宗思想意義的闡發(fā)，也是鈴木大拙研究*具時(shí)代特色的作品，深入淺出的筆觸下，讓其成為禪學(xué)入門(mén)*經(jīng)典的*作。《鈴木大拙禪學(xué)入門(mén)》三大特色：1.反映鈴木大拙禪學(xué)研究的基本觀點(diǎn)和大體面貌，可作為鈴木大拙其他*作的索引。2.內(nèi)容的闡述具有普及性，兼顧禪學(xué)研究者和一般讀者，篇幅適中，深入淺出。3.集中于禪

《中世紀(jì)西歐基督教文化環(huán)境中“人”的生存狀態(tài)研究》主要內(nèi)容包括基督教神學(xué)關(guān)于“人”的定義；基督徒的兩種生活方式；宗教禮拜儀式與節(jié)日慶典：基督徒的日常生活等。

《中外主要宗教文化概論》包括了宗教信仰的特征和宗教的構(gòu)成要素；大乘教派與小乘教派的主要區(qū)別；佛教諸神、法會(huì)和節(jié)日；關(guān)于《圣經(jīng)》、“天主”和“上帝”；中古時(shí)期教權(quán)與世俗王權(quán)的斗爭(zhēng)等內(nèi)容�！吨型庵饕�宗教文化概論》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

娘氏宗教源流：藏文

為了宏揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也為了批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，筆者趙嘉寧將徐樂(lè)吾研究子平學(xué)說(shuō)的代表著作《子平粹言》做了點(diǎn)校和白話釋義工作，希望能呈獻(xiàn)給讀者一部原汁原味的徐氏經(jīng)典�！蹲悠酱庋�(*編注白話全譯)》是“中國(guó)古代占卜經(jīng)典”系列之一。

《窮通寶鑒》為命學(xué)經(jīng)典著作之一，原名《攔江網(wǎng)》，取“橫江置網(wǎng)，一網(wǎng)打盡”之意。本書(shū)的評(píng)注者徐樂(lè)吾，是民國(guó)命理學(xué)家，被同時(shí)代著名命理學(xué)家韋千里尊為“近代之命壇巨子”。這本《窮通寶鑒評(píng)注(*編注白話全譯)》(作者余春臺(tái)；譯者孫正治)是“中國(guó)古代命書(shū)經(jīng)典”系列之一。本書(shū)適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)(上中下文白對(duì)照足本全譯欽定四庫(kù)全書(shū))》系中國(guó)古代擇吉典籍中集大成之作。清乾隆四年(公元1739年)，由允祿、何國(guó)宗等三、四十人奉敕編撰，乾隆親制序文。序文中說(shuō)：夫協(xié)紀(jì)辨方者，敬天之紀(jì)，敬地之方也。又稱：舉大事、動(dòng)大眾，協(xié)乎五紀(jì)，辨乎五方，以順天地之性等等。簡(jiǎn)言之，《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)(上中下文白對(duì)照足本全譯欽定四