佛學(xué)枯燥嗎？佛學(xué)落伍嗎？當(dāng)然不了！當(dāng)佛學(xué)遇到時尚，其結(jié)果不僅會給人們的生活帶來更多驚喜，同時也讓人感覺到佛學(xué)佛法的精妙。佛學(xué)即是生活的學(xué)問，佛法即是一種活法。即便是在當(dāng)今時代，佛學(xué)佛法在改變?nèi)藗兩�活和心理狀態(tài)方面依然有著不可小覷的作用。愿這本《時尚佛學(xué)》能讓您領(lǐng)會到佛學(xué)的時尚化和趣味化，愿您每一天心中都充滿喜悅和安寧！

《門神文化》展現(xiàn)了作者多年收藏的中國各地的秦瓊敬德的門神年畫畫作，作者以收藏家的視角，對秦瓊、敬德兩個人的傳奇分別講述他們的各種故事

在納甲占筮學(xué)著作中，《中國古代占卜經(jīng)典：卜筮正宗（最新編注白話全譯）》的名氣可謂大矣！問世三百年來，有多少人把它奉為佳臬，希望由它躋身于占卜大師的行列？有多少師徒懷著虔敬的心情以它相授受？又有多少人爭相傳抄，并在青燈下一遍又一遍地精心研讀，以至與它建立了師友般的深情？《中國古代占卜經(jīng)典：卜筮正宗（最新編注白話全譯）》是

《中國古代命書經(jīng)典：淵海子平（最新編注白話全譯）》共有五卷，一、二卷論命理、神煞與命式格局。三卷論六親、女命等。四卷論人鑒及十二月建侯。第五卷為詩訣。其內(nèi)容全面，方法雖簡要而實用，但其缺點是分類不明，以及為從簡便實用出發(fā)而論述粗略。但仍掩蓋不了它在命理學(xué)上的特殊地位，對后世其它命理著作起著指導(dǎo)性的作用，并在民間廣泛流傳

《子平真詮》這部著作正是在《淵海子平》的基礎(chǔ)上把命學(xué)的理論方法原原本本的講出來了。因此在命學(xué)上就顯得非常重要和難得，這些理論經(jīng)過實踐的檢驗，流傳了千百年到今天，仍然被世人所重視，可以說《子平真詮》是命理學(xué)的理論基礎(chǔ)，又是命學(xué)入門的金鑰匙。學(xué)好了它就等于打下堅實的地基，再去看《三命通會》和其他著作就不會無所適叢了。

《中國古代占卜經(jīng)典：增刪卜易（套裝上下冊）（編注白話版）》之書，舊題：野鶴老人著；湖南李文輝覺子增刪；楚江李我平鑒定。此書系六爻類典籍中的人門教課書，又為扛鼎之作，此書和《卜筮正宗》、《卜簇全書》、《斷易天機(jī)》、《斷易大全》、《火珠林》、《易隱》、《易冒》、《易拇》及《遺林補(bǔ)遺》等書統(tǒng)稱為六爻典籍中名傳千古的經(jīng)典名作。

《中國古代命書經(jīng)典：增補(bǔ)萬全玉匣記》賣得這樣多這樣好，首先是由于作者被題為“真君”。要知道，所謂真君，就是得道成仙的人，而即使是被道教奉為“真經(jīng)”的《道德經(jīng)》和《莊子》，也只是作者成仙以前的著作，而不是以神仙的身份寫的。但作者在歷史上卻實有其人。他姓許名遜，字敬之，南昌（今屬江西）人，是東晉的著名道士，凈明道祖師。博通

《中國古代術(shù)數(shù)經(jīng)典：增補(bǔ)秘傳萬法歸宗（最新編注白話全譯）》一書，舊題唐李淳風(fēng)、袁天罡撰，根據(jù)其內(nèi)容來分析，顯然是明清時期的文人偽托而已�！吨袊�古代術(shù)數(shù)經(jīng)典：增補(bǔ)秘傳萬法歸宗（最新編注白話全譯）》是中國古代傳統(tǒng)文化中最玄虛、最神秘又最民俗的文化典籍。其最具特色的，有兩點：本書大概是古代法師的工具書，只要法師對神靈供奉祭品

《一個瑜伽行者的自傳》為克利亞瑜伽大師尤迦南達(dá)修習(xí)克利亞瑜伽的經(jīng)過及其對瑜伽思想的感悟，首次于1946年出版。在本書當(dāng)中，作者以幽默輕松的筆調(diào)，一連串生動有趣真實的生活故事，講述了自己從出生到前往西方國家傳播克利亞瑜伽的經(jīng)歷，寫出了文學(xué)史上罕見的一位開悟圣人生平的體驗及內(nèi)在的感情世界。

《中國佛教史》初版于1928年，以日本學(xué)者境野哲《支那佛教史綱》為依據(jù)，較系統(tǒng)地講述了自東漢明帝起，迄晚清止，佛教傳入中國后的發(fā)展演化過程，對歷代佛教界的重要事件、人物、經(jīng)典的移譯及各教派的形成等多有具體的敘述和闡釋。以后的一些學(xué)者對該著述頗有批評；但作為中國第一部系統(tǒng)佛教史作，這部《中國佛教史》具有其固有的歷史地位和