原著成書于明成化十二至十四年(1476-1478)，共分十五輯，該選題博取眾家之長(zhǎng)，采取編年史的體例，主要記述佛教在西藏的傳播歷史，尤其是對(duì)后弘期佛教的傳播、教派形成、傳承系統(tǒng)、各派名僧、寺院、經(jīng)典的記敘尤為翔實(shí)，清晰地勾勒出西藏地方各個(gè)時(shí)期的歷史和藏傳佛教各個(gè)教派、教法的傳承情況。

本選題是一部詳盡記錄和研究鄔金林寺歷史的專著。作者追溯了鄔金林寺的歷史起源，從最初的建立背景，到各個(gè)時(shí)期的擴(kuò)建和修繕過(guò)程，詳細(xì)介紹了寺廟的發(fā)展脈絡(luò)。通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的梳理和考古發(fā)現(xiàn)的解讀，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)生動(dòng)的鄔金林寺歷史畫卷。對(duì)研究倉(cāng)央嘉措文化、研究門隅古往今來(lái)的歷史由來(lái)以及了解當(dāng)時(shí)藏南的風(fēng)土人情、社會(huì)面貌等提供了豐富

本書旨在推動(dòng)中國(guó)學(xué)術(shù)界在基督宗教研究上的系統(tǒng)發(fā)展，使之在其深度和廣度上都能得以不斷拓展。對(duì)于基督宗教的學(xué)術(shù)關(guān)注極為重要，這在整個(gè)中國(guó)宗教研究領(lǐng)域中有其獨(dú)特地位，也是中外學(xué)術(shù)交流發(fā)展上引人注目的窗口和平臺(tái)。

本選題全稱《講說(shuō)一切宗派源流及教義晶鏡史》，主要記述了印度的佛教及其他各種宗教，西藏本土的本教和藏傳佛教，祖國(guó)內(nèi)地的儒、釋、道三教及蒙古、于闐等地的佛教的法脈源流和教義學(xué)說(shuō)。本選題全稱《講說(shuō)一切宗派源流及教義晶鏡史》，主要記述了印度的佛教及其他各種宗教，西藏本土的本教和藏傳佛教，祖國(guó)內(nèi)地的儒、釋、道三教及蒙古、于闐等地

本選題作者以傳統(tǒng)格言的形式，通過(guò)藏傳佛教中國(guó)化維度對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了闡釋。內(nèi)容分為兩部分；第一部分為立德樹人篇，第二部分為崇尚科學(xué)篇。旨在發(fā)揚(yáng)藏傳佛教愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，積極推進(jìn)藏傳佛教中國(guó)化。

本書是由六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措的司膳洛追旺久所著《火陽(yáng)狗年跟隨至尊第六世達(dá)賴?yán)�嘛洛桑仁欽倉(cāng)央嘉措騎隊(duì)從拉魯林苑出發(fā)到貢嘎諾爾圓寂，再由湖岸、西寧等到拉薩的紀(jì)要》翻譯而成，記述了倉(cāng)央嘉措從拉薩出發(fā)進(jìn)京時(shí)經(jīng)過(guò)當(dāng)雄、那曲，最終到青海湖畔去世的經(jīng)歷。

本選題主要記錄了藏堪欽的自傳及晚年的宏化之大乘菩薩十地之一歡喜地到金剛持地的勝妙功德共12卷。其次講述了先師降生及親身蒞臨廣行善業(yè)之地的山水面貌，詳細(xì)記錄了先師生平拜受大師的法名及廣布恩施、普度眾生的景象，此外生動(dòng)形象地記錄了蒙軍進(jìn)藏的場(chǎng)景。該書語(yǔ)言通順易懂，對(duì)于學(xué)習(xí)和研究西藏文化具有很高的史料價(jià)值。處處體現(xiàn)著大師的豐

察隅縣位于西藏的東南部，其境內(nèi)氣候四季溫和、降雨充沛、日照充足、造就了該地獨(dú)特的農(nóng)業(yè)文明。本選題是一部察隅縣江色寺的寺志，主要闡述了察隅縣江色寺的紅色歷史、寺廟修建情況、重建情況以及江色寺與熱瓦麥寺之間的淵源，內(nèi)容還包含了察隅周圍名山的部分傳說(shuō)、察隅縣的自然風(fēng)光等，對(duì)于了解江色寺和察隅縣有一定的幫助。本書內(nèi)容漢藏并附、

本書是詹姆士在吉福德講演的基礎(chǔ)上整理而成的作品，是一部從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)角度觀照宗教作用的著作。作者用常識(shí)和心理科學(xué)的事實(shí)討論各種宗教經(jīng)驗(yàn)，以伏爾泰、惠特曼、愛(ài)默生、路德等思想家的宗教經(jīng)驗(yàn)為例，對(duì)皈依、悔改、神秘主義等宗教經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了探討。作者將宗教生活與人性聯(lián)系起來(lái)，從宗教的層面發(fā)掘人性的秘密。書中分析了大量的個(gè)體傳記資料，敘

17世紀(jì)30年代緊接著鼠疫之后發(fā)生的一系列中魔事件，使法國(guó)外省小城盧丹聞名整個(gè)歐洲。中魔的基本都是盧丹城內(nèi)圣于爾敘勒會(huì)的修女，而施魔兇手則漸漸指向本堂神甫于爾班·格朗迪耶(UrbainGrandier)——他最終因此在1634年被送上火刑架。在《盧丹城的中魔》這本書中，歷史學(xué)家米歇爾·德·塞爾托以更大的當(dāng)代斗爭(zhēng)——即中