在本書中，作者采用漫畫的方式，以精辟、實(shí)用的角度形象地解讀了《莊子》內(nèi)篇前三篇：《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》，讓此經(jīng)典之作有了近三十年來(lái)少有的新面貌。 為了使莊子之道生動(dòng)明晰，成為幫助人強(qiáng)化心靈進(jìn)而影響周身的實(shí)用法則，作者除用通俗易懂的語(yǔ)言深入淺出地注解《莊子》外，特別帶領(lǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)與橫跨中日的專業(yè)繪者與文稿制作者，

本書是我室古代經(jīng)典鑒賞系列的一種，而鑒賞辭典又是我社的品牌。本系列秉著傳統(tǒng)文本現(xiàn)代賞析的宗旨，力圖給讀者以深入淺出的解讀以更好地理解原典。荀子是戰(zhàn)國(guó)末期儒家的代表人物，精通《詩(shī)》、《禮》、《易》、《春秋》，并兼取儒、道、墨、法等諸家思想，是集大成的一位思想家。而《荀子》一書，其思想博大精深，內(nèi)容極為豐富，凡自然、社會(huì)、

這是一部研究胡適《說(shuō)儒》創(chuàng)作緣起、意旨及其所引發(fā)的儒學(xué)問(wèn)題論爭(zhēng)的專著,列入陳平原主編“學(xué)術(shù)史叢書”中�！墩f(shuō)儒》是胡適*長(zhǎng)的一篇文章，近五萬(wàn)字，發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕。《胡適之〈說(shuō)儒〉內(nèi)外：學(xué)術(shù)史和思想史的研究》試圖重新將《說(shuō)儒》放置在近現(xiàn)代的政治現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)史的大語(yǔ)境中考察，從日記、書信、文章著作中挖掘史料并進(jìn)行再評(píng)估，探究

《孟子》共七篇，每篇分上下兩卷，共十四卷。是孟子晚年和弟子萬(wàn)章等人編輯而成。故其和《論語(yǔ)》的體例不太一樣。其開頭是義利之辨，是孟子*注意闡釋的理論主張，而結(jié)尾是孟子暗自自詡為亞圣，表現(xiàn)其自覺(jué)繼承孔子學(xué)說(shuō)的主體意識(shí)。其語(yǔ)言風(fēng)趣犀利，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，比喻精當(dāng)且多與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，與莊子的比喻多是寓言而不接地氣不同。而且語(yǔ)言簡(jiǎn)練

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典中的精華，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。本書是《論語(yǔ)》的普及本，采用之底本是《十三經(jīng)注疏》中北宋邢昺之《論語(yǔ)注疏》，邢昺之底本是何晏之《論語(yǔ)集解》。本書在原文方面嚴(yán)格遵從原本，不作任何改動(dòng)。翻譯方面，采用直譯與意譯兼顧的方法，不偏執(zhí)一方，以信達(dá)雅為目標(biāo)，以便于讀者的閱讀為終極目的。在注釋方面，以有利于理清原文

《莊子》又名《南華經(jīng)》，為戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著。與《老子》《周易》合稱三玄�！肚f子》一書，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，有多彩的思想世界和文學(xué)意境；文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作�！肚f子》現(xiàn)存三十三篇，大小寓言二百多個(gè)。其中，內(nèi)篇為莊子思想的核心，有七篇；外篇十五；雜篇十一

宋代《論語(yǔ)》詮釋研究

《古希臘的公民與自我--個(gè)人施行正義與法律》是采用表演理論(performancetheory)來(lái)研究古代雅典民主的集大成之作。文森特·法倫格援引了戈德黑爾等人對(duì)“雅典民主的表演式文化”的概括，但又發(fā)展和深化了這一理論對(duì)古代民主的研究。他認(rèn)為，表演與民主的公民身份是一回事，即公民身份事實(shí)上就是表演/施行。將公民身份的觀

《儒家文明論壇（第四期）》

“元典”是指在一個(gè)民族的歷史進(jìn)程中，成為生活指針的具有首創(chuàng)性、廣闊性和深邃性的文化經(jīng)典，“中華元典”是指對(duì)中華民族乃至全人類的精神內(nèi)涵及其發(fā)展流變產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的首創(chuàng)性、根源性文獻(xiàn)典籍�！爸腥A元典誦讀工程”旨在引導(dǎo)中小學(xué)生從誦讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源性典籍入手來(lái)把握中華文化的精神內(nèi)核。本叢書包括：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周易》《大