本書(shū)是教大家管理情緒、提高情商、重回快樂(lè)的一本書(shū)。書(shū)中以生動(dòng)耐讀的佛教哲理故事，外加現(xiàn)代的、生動(dòng)的、深入淺出的敘述方式，指導(dǎo)人們戰(zhàn)勝憤怒的心魔，同時(shí)還指導(dǎo)大家如何趕走焦慮、抑郁、浮躁、苦痛等負(fù)面情緒，旨在幫助你修煉一顆無(wú)堅(jiān)不摧的心，從而享受幸福、自在、快樂(lè)的人生。

本書(shū)講了六位高僧大德的故事，他們是中國(guó)佛教光輝歲月的代表人物，分別是攝摩騰、安世高、佛圖澄、釋道安、玄奘和惠能。攝摩騰用白馬為洛陽(yáng)馱來(lái)了經(jīng)書(shū)，安世高兩度死于非命示范了宿世的報(bào)應(yīng)，佛圖澄為帝王施展了令人嘆為觀(guān)止的神通，道安為黃河以北半數(shù)以上的百姓講述了佛經(jīng)，玄奘遠(yuǎn)赴佛陀出生地并獲得了巨大的名聲，最后，不識(shí)字的惠能說(shuō)，諸佛

西方思想界對(duì)耶穌的研究在不同時(shí)代具有不同的意義。不同時(shí)代、不同文化下，人們對(duì)耶穌的理解就像謎一樣難以把握�；�于當(dāng)代成熟的《圣經(jīng)》研究，基于他的后現(xiàn)代基督教人文主義立場(chǎng)，庫(kù)比特以強(qiáng)有力的證據(jù)和哲學(xué)論證揭示了耶穌是個(gè)驚人世俗的人物，耶穌是個(gè)神圣律法尖銳的批評(píng)者，耶穌是個(gè)道德客觀(guān)主義的批評(píng)者，耶穌還是我們現(xiàn)代人文主義的先

宗教在中美關(guān)系史上具有重要意義，被喻為兩國(guó)關(guān)系的溫度計(jì)或風(fēng)向標(biāo)，而中美宗教交流是兩國(guó)之間在思想文化、價(jià)值觀(guān)和情感層面的互動(dòng)，要比經(jīng)貿(mào)等交往更為深刻、更具基礎(chǔ)性和長(zhǎng)期性。然而，宗教目前仍是中美之間相互認(rèn)知水準(zhǔn)最低、信任赤字最大、分歧最為嚴(yán)重和研究最不充分的一個(gè)領(lǐng)域。推動(dòng)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教尤其是美國(guó)對(duì)外關(guān)系中宗教因素的研究

《山西大學(xué)建校110周年學(xué)術(shù)文庫(kù)：善化寺二十四諸天彩塑技法初探》作者基于對(duì)善化寺多次詳實(shí)的實(shí)地考察，從彩塑程式化的塑造技法特點(diǎn)人手，并結(jié)合二十四諸天塑像類(lèi)型化的人物形象設(shè)計(jì)，進(jìn)而分析彩塑的藝術(shù)特點(diǎn)。因型造勢(shì)、隨勢(shì)塑形是彩塑技法的核心內(nèi)容和精髓，也是解讀彩塑藝術(shù)的鑰匙�！渡轿鞔髮W(xué)建校110周年學(xué)術(shù)文庫(kù)：善化寺二十四諸天彩

童年時(shí)從自然之美中觀(guān)看上帝的作為，青少年時(shí)經(jīng)歷信仰的掙扎，壯年時(shí)主導(dǎo)新英格蘭的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，晚年時(shí)在印第安人中間宣教，愛(ài)德華茲豐富的一生在馬斯登的筆下栩栩如生。這部《復(fù)興神學(xué)家愛(ài)德華茲（套裝共2冊(cè)）》敘事生動(dòng)，讀來(lái)像一本小說(shuō)；論述精辟，宛若一部思想史的著作。透過(guò)這部傳記，我們不僅能了解復(fù)興神學(xué)家愛(ài)德華茲奇妙的一生和深邃的思

《<祖堂集>語(yǔ)言問(wèn)題研究》在搜集國(guó)內(nèi)外大量的《祖堂集》研究資料的基礎(chǔ)上，對(duì)《祖堂集》的題名來(lái)由，《祖堂集》的性質(zhì)，卷數(shù)及內(nèi)容，作者及成書(shū)時(shí)間，堙沒(méi)與發(fā)現(xiàn)，資料來(lái)源與文獻(xiàn)語(yǔ)言?xún)r(jià)值做了梳理與研究，對(duì)包括日本、韓國(guó)、歐美、中國(guó)大陸與港臺(tái)在內(nèi)的《祖堂集》研究現(xiàn)狀進(jìn)行了綜述。在前人研究的基礎(chǔ)上，《<祖堂集>語(yǔ)言問(wèn)題研究》力圖更為

《中國(guó)傳統(tǒng)文化與風(fēng)俗叢書(shū)·風(fēng)水景觀(guān)：風(fēng)水林的文化解讀》從文化學(xué)、文化史學(xué)、哲學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、林學(xué)的角度，全面系統(tǒng)地解讀了風(fēng)水林產(chǎn)生、起源、價(jià)值、類(lèi)型和文化意蘊(yùn)，填補(bǔ)了風(fēng)水林理論研究的空白。全書(shū)共分九章，第一章緒論首先對(duì)風(fēng)水、風(fēng)水林進(jìn)行了科學(xué)的定義，簡(jiǎn)述了風(fēng)水林的類(lèi)型及研究意義。第二章概述了中國(guó)風(fēng)水理論的發(fā)展

釋永信編著的《我心我佛》內(nèi)容介紹：佛說(shuō)了些什么？容易理解嗎？我告訴大家，佛所發(fā)現(xiàn)的人生真理，非常的簡(jiǎn)單，甚至簡(jiǎn)單到我說(shuō)出來(lái)大家都不敢相信。佛自己當(dāng)初悟出這個(gè)真理時(shí)也不敢相信。書(shū)上說(shuō)，佛悟道后，不想也不愿把自己悟到的真理傳授給別人，怕被別人恥笑。佛所悟的真理，以及四十九年說(shuō)法傳道的內(nèi)容，其核心就是五個(gè)字：別胡思亂想。

本書(shū)八卷，原是民國(guó)李盛鐸先生輯錄《秘傳奇門(mén)十種》而成，本次出版，鄭同先生重加校訂，新增《奇門(mén)先天要論》、《奇門(mén)大成心傳》、《奇門(mén)卜筮》等秘本入書(shū)，厘清卷次，輯為十二卷。是書(shū)闡明了奇門(mén)遁甲之發(fā)源起例、理論基礎(chǔ)、斷占秘訣等。