關(guān)聯(lián)印存按“印從書(shū)出”的治印法則，所以在長(zhǎng)期堅(jiān)持恭臨漢印、戰(zhàn)國(guó)璽印的同時(shí)，他始終堅(jiān)持臨寫(xiě)毛公鼎、散氏盤(pán)、大盂鼎、虢季子白盤(pán)等金文以及石鼓文、嶧山碑和清人楊沂孫、胡澍等名家字帖，從書(shū)法性的加強(qiáng)上提高印章的藝術(shù)性。他廣泛涉獵繪畫(huà)、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)等，從中汲取營(yíng)養(yǎng)。近40年來(lái)，他堅(jiān)持每天至少刻一枚石章，日積月累，至今刻

《中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)題跋注釋集成》（全四十卷）是有史以來(lái)首次以原色、原跡、近原大第一次將中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)作品題跋進(jìn)行資料的整合，是對(duì)中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)作品題跋流傳有序、印章的鑒實(shí)、歷代的點(diǎn)評(píng)一個(gè)完整的可研究的記載過(guò)程，是集學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)鑒賞、收藏研習(xí)為一體的具有較高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的圖書(shū)，本圖書(shū)的出版，將在書(shū)畫(huà)學(xué)術(shù)史、書(shū)畫(huà)藝術(shù)史的發(fā)展中填補(bǔ)學(xué)

本書(shū)以大量敦煌文書(shū)和唐代墓志為材料基礎(chǔ)，與傳世文獻(xiàn)互證，圍繞身份與職能、仕履與生活、教育與藝術(shù)三個(gè)主題展開(kāi)，從“書(shū)藝—人—制度—社會(huì)”四維角度探析寫(xiě)本最繁盛時(shí)期書(shū)手群體政治、經(jīng)濟(jì)、文化生態(tài)以及文字書(shū)寫(xiě)的實(shí)際狀態(tài)，厘清了書(shū)手的多重身份以及其職官的變遷軌跡；考補(bǔ)了六位書(shū)手墓志及其世系生平；從地域與空間、共時(shí)與歷時(shí)的互動(dòng)方面

法書(shū)又稱(chēng)法帖，是對(duì)古代名家墨跡，以及可以作為書(shū)法楷模的范本的敬稱(chēng)。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書(shū)，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書(shū)法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。王鐸生于明萬(wàn)歷二十年（一五九二），卒于清順冶九年（一六五二），明末清初書(shū)法家。又字覺(jué)之，號(hào)嵩樵，另號(hào)癡庵、石樵、

法書(shū)又稱(chēng)法帖，是對(duì)古代名家墨跡，以及可以作為書(shū)法楷模的范本的敬稱(chēng)。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書(shū)，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書(shū)法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。趙孟�缮�于宋理宗寶祜二年（一二五四），卒于元英宗至治二年（一三一二）。初名孟俯，字子昂，號(hào)水晶宮道人，其居處叫松

法書(shū)又稱(chēng)法帖，是對(duì)古代名家墨跡，以及可以作為書(shū)法楷模的范本的敬稱(chēng)。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書(shū)，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書(shū)法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。顏真卿（七○九-七八四），字清臣；祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂），乃江左望族，至北齊五世祖顏之推入周，移居雍州萬(wàn)年（

法書(shū)又稱(chēng)法帖，是對(duì)古代名家墨跡，以及可以作為書(shū)法楷模的范本的敬稱(chēng)。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書(shū)，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書(shū)法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。蘇軾生于宋仁宗景祜四年（一○三七），卒于宋徽宗建中靖國(guó)元年（一一○一)。字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（

法書(shū)又稱(chēng)法帖，是對(duì)古代名家墨跡，以及可以作為書(shū)法楷模的范本的敬稱(chēng)。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書(shū)，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書(shū)法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。米芾生于宋仁宗皇祜三年（一○五一），卒于宋徽宗大觀(guān)元年（一一○七）。初名“黻”，四十一歲后改為“芾”，字元章，號(hào)

法書(shū)又稱(chēng)法帖，是對(duì)古代名家墨跡，以及可以作為書(shū)法楷模的范本的敬稱(chēng)。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書(shū)，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書(shū)法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。懷素生于唐玄宗開(kāi)元二十五年（七三七），卒于唐德宗貞元十五年（七九九）。字藏真，長(zhǎng)沙人。幼小出家，久在佛門(mén)，皈依南

法書(shū)又稱(chēng)法帖，是對(duì)古代名家墨跡，以及可以作為書(shū)法楷模的范本的敬稱(chēng)。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書(shū)，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書(shū)法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。歐陽(yáng)詢(xún)（五五七-一），字信本，潭州臨湘（今長(zhǎng)沙望成縣書(shū)堂山）人。隋朝時(shí)為太常博士，入唐累擢給事中，歷任太子率令、