本書以禪宗創(chuàng)始時(shí)的“東山法門”為起點(diǎn)，梳理其源頭、創(chuàng)始、興盛、流變等演變歷程，探尋其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的影響，揭示禪宗文化在形成過程中所體現(xiàn)的積極的“文化基因”，以及這些“文化基因”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)形式。

本書以禪宗創(chuàng)始時(shí)的“東山法門”為起點(diǎn)，梳理其源頭、創(chuàng)始、興盛、流變等演變歷程，探尋其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的影響，揭示禪宗文化在形成過程中所體現(xiàn)的積極的“文化基因”，以及這些“文化基因”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)形式。

本書為《五燈會(huì)元》校注并解讀。重新點(diǎn)校，糾正了舊本不少錯(cuò)誤�！案乓�”為點(diǎn)睛之筆，對(duì)禪師的生平與思想進(jìn)行整體解讀，或簡(jiǎn)單概述，或補(bǔ)充史料，或研究重點(diǎn)難點(diǎn)，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對(duì)每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解�！案乓�”后寫上參考文獻(xiàn)，使讀者可以繼續(xù)深入研究。

本書稿為原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)西藏分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西藏自治區(qū)佛學(xué)院院長(zhǎng)、藏傳佛家界“愛國(guó)愛教”代表性人物卓米·強(qiáng)巴洛珠大師(1917年-2002年)所著。書中精選了四篇經(jīng)典文章，其中前兩篇分別敘述了藏傳佛教五部大論在藏區(qū)各大寺院的教學(xué)傳承，西藏拉薩上、下密宗院的形成及由來；第三篇對(duì)藏傳佛教格魯派師徒三尊之一克珠杰

本書的作者是孫永艷，女，1972年12月生，河北滄州人，東南大學(xué)倫理學(xué)博士研究生，南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)榉鸾虃惱?碩士導(dǎo)師為賴永海教授，博士導(dǎo)師為董群教授)。主持江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題等多個(gè)項(xiàng)目，曾于《宗教學(xué)研究》等期刊發(fā)表論文多篇；本書為作者關(guān)于太虛法師人間佛教倫理思想的研究，是在其博

本書是國(guó)家社科基金“冷門‘絕學(xué)’和國(guó)別史等研究專項(xiàng)”課題(2018VJX037)階段成果之一。本譯著所依據(jù)的《佛教邏輯學(xué)》(佛教論理學(xué))是宇井先生唯一一部以因明為研究題材的學(xué)術(shù)專著，先是作為《佛教思想大系》第五卷出版于1933年，后被收錄于宇井伯壽著作選集一，是近代日本學(xué)界在因明研究方面的標(biāo)志性著作之一�！斗鸾踢壿媽W(xué)》

本書是一本介紹禪修智慧和勝妙的著作，主要介紹了正念存在于日常生活中。每時(shí)每刻去覺知自己的身體狀態(tài)，人人都可以觀照內(nèi)身，直入正念，安住其中，發(fā)現(xiàn)人生的奇跡。

終南自古為道教仙境，樓觀老子說經(jīng)臺(tái)是道教最早的宮觀。先秦以來，終南就是道教最為重要的修道中心，唐代始置的終南縣為陜西歷史上惟一的道教文化特區(qū)。明萬歷中盩厔進(jìn)士王三聘所成第一部終南山道教志《終南仙境志》，清末盩厔劉崑玉續(xù)編一卷，構(gòu)成了終南道教的重要史料，惜長(zhǎng)久以來并未引起學(xué)界的關(guān)注。本書基于這兩部道教山志及終南相關(guān)道教古

本書分為六個(gè)欄目：蕭兵先生紀(jì)念專欄、中國(guó)古代神話研究、跨學(xué)科神話研究、外國(guó)神話研究、巴蜀神話研究、青年論壇。主要內(nèi)容包括：主持人語；神話學(xué)的邊緣學(xué)科意義——蕭兵先生的“新考釋學(xué)”與四重證據(jù)法；神話學(xué)與文學(xué)人類學(xué)：蕭兵先生訪談等。

本書為國(guó)家圖書館館藏，為清同治十一年刻本。全書分三卷，卷一以傳記體記錄西漢桂陽郡蘇耽、東漢桂陽郡成武丁、唐代郴人范伯慈、廖法正、劉瞻、劉助、王錫九等等9人的生平事跡。卷二敘述唐代郴縣人周全真、朱道廣二人的生平事跡。卷三記敘唐代郴州人柳毅傳書救龍女的故事，還記錄了唐代郴州人黃師浩在唐懿宗時(shí)屢立戰(zhàn)功，英勇殉國(guó)之事。后經(jīng)明代