《誰代表伊斯蘭講話：十幾億穆斯林的真實想法》提出的“誰代表伊斯蘭”的問題，恐怕是一個難以明確回答的問題，但是同時也是一個非常重要的問題。近代以來，由于宗教解釋主體呈現(xiàn)多元化的趨勢，而世界伊斯蘭教歷來沒有一個權(quán)威性的代表機構(gòu)，因此各種不同的解釋主體（教派、學派、思潮、運動、宗教領(lǐng)袖、學者個體等等）

本書收錄的圣經(jīng)故事有：“一部文學遺產(chǎn)”、“創(chuàng)世紀”、“先驅(qū)者“”、“繼續(xù)西行”、“暫居埃及”、“逃脫奴役”、“荒野漂泊”、“找到新的牧場”、“征服迦南”、“路得的故事”等。

本書由思維科學入手，從理論和應(yīng)用兩個方面，徹底揭開易學數(shù)術(shù)，包括奇門遁甲闡釋、奇門遁甲典籍。

本書共六章，內(nèi)容包括佛教定學的概念、禪修與靜坐在現(xiàn)實社會中的意義、禪修靜坐的姿式和調(diào)身運動等。

本書是由張廣濟編著的《崇圣寺三塔》，為中國文化知識讀本。崇圣寺三塔的簡介如下：崇圣寺三塔始建于唐宋時期，是我國最古老的塔群之一。千百年來，三塔鼎立于蒼山洱海之間，成為大理的標志和白族文化精神的象征。崇圣寺的三大奇觀： 奇觀之一——抗震奇跡。大理屬地震多發(fā)帶，三塔建成后，歷經(jīng)30余次強烈地震而不倒。奇觀之二——神秘的

龍是百蟲之長，風是百鳥之王，它們共同成為中華民族的象征。龍風文化作為一種文化現(xiàn)象滲透到中國社會的方方面面，成為一種文化的凝聚和沉淀�！褒垺焙汀帮L”的形象還被賦予積極的意義，泛化出一系列代表中華文化的精神，成為了中華民族的象征。它們從兩食不同的方面展現(xiàn)出中華文化的精神，龍代表中華民族剛毅、進取、不屈的一面，風則代表中

對各種禪修方法做全面的介紹，語言平實易懂，旨在讓神秘的禪修進入普通人的生活；并且，本書將修禪定與養(yǎng)生治病相結(jié)合，揭示了佛門養(yǎng)生的要旨。通過本書，讀者會明白：不用出家，一樣能打坐參禪；不用打針吃藥，一樣能祛病長生；不用請心理醫(yī)生，一樣能解決心理煩惱；心養(yǎng)好了，身自然得安。本書收錄從古至今禪師大德的養(yǎng)生修持法門，涵蓋南北禪

《中國阿爾泰語系諸民族神話比較研究》系那木吉拉承擔的國家社會科學基金一般項目（批準號：02BZW058）的研究成果，也是他近年來阿爾泰語系諸民族神話研究收獲的集中展示。該成果付梓，與廣大讀者見面之際，首先感謝國家哲學社會科學規(guī)劃辦公室，他們依據(jù)相關(guān)專家們的鑒定意見將該成果列入“國家社科基金成果文庫”。該辦相關(guān)部門的

《黃龍地區(qū)宗教文化研究》作者全面系統(tǒng)闡述了黃龍地區(qū)多民族多種族信仰的由來，并結(jié)合作者自己的實地考察，付諸于現(xiàn)代旅游背景下加以深思，從歷史學、文化學諸多方面給予黃龍宗教文化以全新的梳理，是一部研究黃龍地區(qū)宗教文化不可多得的參考書目�！饵S龍地區(qū)宗教文化研究》作者努力通過對黃龍松潘地區(qū)自古以來多民族和諧共處、多種宗教相互交融

賴永海同志的《中國佛性論》，從中國哲學發(fā)展史的全局著眼，把佛性論這個題目放在廣闊的歷史范圍內(nèi)去考察，他閱讀了大量原始資料，也盡量參考國外學者成果(雖然可資借鑒的不多)，系統(tǒng)地、全面地給以闡述。在中國佛教史的范圍內(nèi)作了第一步有意義的探索。當然，中國佛教的重要范疇不止一個“佛性論”，如“緣起論”、“解脫論”、“因果觀”……