本書據(jù)南懷瑾先生講解《藥師經(jīng)》的錄音整理而成。先生用現(xiàn)代人易于接受的講述方式，結(jié)合自他修習(xí)體驗(yàn)，逐句講解此經(jīng)。書中逐一分析了藥師佛的十二大愿，并以實(shí)例告訴人們?cè)撊绾涡兄�，何謂慳貪和我慢等等。

本書由南懷瑾先生在臺(tái)北十方叢林書院講述《圓覺經(jīng)》的錄音整理而成。南先生開篇即點(diǎn)出《圓覺經(jīng)》的“大”和“直接”�！按蟆保�指它涵蓋了一切清凈、真如、菩提、涅槃、波羅蜜，是一切大法的總法和總源。“直接”，指此經(jīng)為“直指人心，見性成佛”的法門，在眾多佛經(jīng)中最為直截了當(dāng)。

禪宗傳入中國后，以其獨(dú)特的教理宗旨、思維方式和修持原則而廣泛流傳，影響了世人的生活和價(jià)值觀，同時(shí)經(jīng)過中華多元文化的熏陶浸潤，千百年來，逐漸內(nèi)化為中華文化的一部分。本書中，南懷瑾先生以禪宗為主干，廣論禪學(xué)哲思。縱向從禪宗之演變說起，解公案，參機(jī)鋒，論生死，并對(duì)禪宗教理宗旨、傳授戒律、修行實(shí)踐等做了詳盡的論述；橫向則比較了

本書講的是從達(dá)摩東來到唐代中期，禪宗各位祖師修法得道及衣缽傳承的故事。南懷瑾先生著作此書，依據(jù)的是《傳燈錄》《五燈會(huì)元》《指月錄》等禪宗史書。這些典籍，一般人不過是當(dāng)各位高僧的小傳讀。而南先生讀書，不放過一處細(xì)節(jié)，更重要的，是以文字為依托，參悟、擒拿未曾寫出的虛空留白。隨時(shí)會(huì)起疑情，處處都是話頭。本書通俗易懂，簡明扼要

《禪與生命的認(rèn)知初講》是南懷瑾先生在太湖大學(xué)堂**次講座的輯錄。南先生從儒、釋、道等傳統(tǒng)文化中的自修內(nèi)養(yǎng)之道出發(fā)，探討現(xiàn)代人們所關(guān)注的生命科學(xué)等問題，并現(xiàn)場(chǎng)解答了一些聽眾的疑惑。 因南先生一生勤于實(shí)證，這次講座更多的是他個(gè)人修習(xí)的體驗(yàn)，是“過來人”的“苦心”之作，彌足珍貴。在探尋禪與生命的真相的道路上，孰可為，孰不可

禪宗與道家

大圓滿禪定休息簡說

本書以佛法之無漏三學(xué)戒、定、慧為中心議題，收錄了南懷瑾先生的恩師袁煥仙先生和他本人有關(guān)止觀、修定、修慧的述作，既有對(duì)三學(xué)的總的闡述，又有對(duì)禪觀、般若正觀、觀音法門、凈土法門等的研究與講解，為學(xué)佛者提供了入門的方便。

我國佛教，自漢代輸入以來，于教理方面，特別發(fā)達(dá)；且有潛心冥悟，融合西來之義諦，獨(dú)自成宗者，如天臺(tái)、華嚴(yán)是也。至于歷史，則數(shù)千年來，事實(shí)復(fù)雜，向無有系統(tǒng)之典籍，可供參考；欲從而研究之，正如暗中索物，不易獲得。此其故，由佛教徒缺乏歷史觀念，在印度已然，我國人亦承受其影響也。雖然，研究教理，若有歷史為依據(jù)，則所得結(jié)果，必益精

《中國佛學(xué)》是中國佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者新研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時(shí)也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動(dòng)態(tài)等。