作為生活儒學(xué)的代表作，本書致力于儒學(xué)的還原與建構(gòu)。本書的宗旨在于：既拒絕西化派的立場(chǎng)，也拒絕儒家原教旨主義的立場(chǎng)；對(duì)于后現(xiàn)代主義、現(xiàn)象學(xué)本身，雖然在一定意義上采納其還原的觀念，但是拒絕其后哲學(xué)反形而上學(xué)的觀念。此次出版，作者在原書的基礎(chǔ)上進(jìn)行了增補(bǔ)，細(xì)化了生活儒學(xué)的總體理論結(jié)構(gòu)，增加了五篇作者近年來對(duì)于生活儒學(xué)*的研究

《易》之為書，廣大悉備，包羅萬象，與他書不同，古往今來言《易》者，仁者見仁，智者見智。易學(xué)是中華文化典籍中，學(xué)者致力*多的一門學(xué)問。《周易象意》一書觀象多用漢學(xué)《焦氏易林》，宋朱震《漢上易傳》，明來氏錯(cuò)綜之法，及近代《周易尚氏學(xué)》；解義理則宗孔子《系辭傳》《周易程氏傳》及朱熹《周易本義》，亦會(huì)通老莊之意，兼用儒道兩家學(xué)

四書在保存了儒家先哲的思想和智慧的同時(shí)，也體現(xiàn)出早期儒學(xué)形成的嬗遞軌跡。它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的集中體現(xiàn)。 《大學(xué)》一書吸取了其他《大學(xué)》版本的精粹所在，分別從原文、譯文、注釋、歷代引論、典句札記、史例解讀、現(xiàn)代運(yùn)用等方面，進(jìn)行了全面細(xì)致的解讀，本著古為今用的思想將《大學(xué)》一書以現(xiàn)代人的視角呈

孟子是儒家代表人物，有亞圣之稱；《孟子》一書對(duì)中華文化及民族特性均有*大之影響。邵澤水、邵鵬、胡南南*的《大真大美孟夫子/鄒魯文化叢書》以正說歷史的形式，對(duì)孟子重要事跡及《孟子》的思想內(nèi)涵予以輕松解讀，同時(shí)亦有孔子、孟子之對(duì)比分析，使得讀者能夠了解掌握一位活生生的、可親可敬的孟夫子。

黃玉順是山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長、教授、博導(dǎo)，國內(nèi)外知名儒學(xué)大師，生活儒學(xué)的創(chuàng)立者。生活儒學(xué)作為儒學(xué)的一種現(xiàn)代形態(tài)，建構(gòu)了一套豐富完整的思想理論系統(tǒng)，在海內(nèi)外思想學(xué)術(shù)界和社會(huì)上產(chǎn)生了重要影響，已成為21世紀(jì)儒學(xué)的一個(gè)重要學(xué)派。本論文集涉及的主要內(nèi)容有生活儒學(xué)的總體思想系統(tǒng)；生活儒學(xué)的本源存在論：生活、情感與存在；生

管子與孔子都是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史上的重要代表人物，在齊魯文化當(dāng)中舉足輕重，在世界文化發(fā)展史上占有不可替代的重要地位。管子早于孔子一百余年，管子尚功，孔子尚德，齊、魯文化的基本特征在他們這里形成了典型的代表。本書以通俗的文字和優(yōu)美的圖畫，系統(tǒng)介紹了管子與孔子這兩座齊魯文化的豐碑，展示了管子思想與孔子思想的會(huì)通與交融，對(duì)于

作者高專誠在書中闡釋了孟子的大丈夫精神的內(nèi)涵以及講述孟子身體力行的事跡。作者先提出了大丈夫精神的源頭及定義，隨后作出了哲學(xué)詮釋。以大丈夫這一線索，去展開孟子剛正不阿，以天下為己任的一生。作者主要寫了孟子對(duì)君主的政治、對(duì)時(shí)政和時(shí)人、對(duì)百家思潮的批判，*后由此他提出了發(fā)揚(yáng)孟子大丈夫精神的一些具體措施。

舒大剛主編的《儒藏論壇》由四川大學(xué)國際儒學(xué)研究院為配合四川大學(xué)《儒藏》編纂而主辦，在海內(nèi)外公開發(fā)行。本輯為第十一輯，共收錄有李耀仙遺稿《春秋公羊傳在中國儒家文化中的地位與作用》、謝幼田《中國思維的現(xiàn)代意義》等20余篇研究論文。

儒家是一種整體性的價(jià)值體系，不但為中國人的日常生活提供價(jià)值基礎(chǔ)，也為政治和社會(huì)秩序提供合法性和神圣性的支持。所以，我們要關(guān)注儒家在觀念層面的意義，亦須關(guān)注儒家與制度的關(guān)系。本文通過儒家的制度化和制度的儒家化的雙向互動(dòng)的方式描述儒家與傳統(tǒng)中國的政治秩序和社會(huì)秩序的建構(gòu)，并將儒家的這個(gè)側(cè)面定名為制度儒學(xué)。 從歷史的維度，

此書以《論語》為藍(lán)本，結(jié)合作者多年來親身實(shí)踐自然農(nóng)法的經(jīng)驗(yàn)，將論語語錄與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合。作者認(rèn)為大自然是每個(gè)人的生命本體，以大自然為師，向大自然學(xué)習(xí)思齊。借助日常生活事件中的體驗(yàn)和感悟讓《論語》的深意、智慧呈現(xiàn)出來，協(xié)助每個(gè)有緣人開啟無盡寶藏。