實際上，對二十世紀學(xué)術(shù)的探討研究，早已在很多學(xué)者的倡導(dǎo)支持之下展開了。在這里我想強調(diào)的是，這方面的工作還有必要在深度和廣度上繼續(xù)擴展，特別是我們考察二十世紀的學(xué)術(shù)文化，眼界還有必要進一步拓寬。二十世紀的中國學(xué)術(shù)極其豐富多彩，不能只局限于一時一地，例如北京、上海的幾處大學(xué)和機構(gòu)。應(yīng)該說，由于時勢機運的流轉(zhuǎn)變遷，很多地方在

藏風(fēng)聚氣，旺業(yè)興家，生財有道，詳解現(xiàn)代科學(xué)風(fēng)水學(xué)。 好風(fēng)水＝良好的經(jīng)商環(huán)境＝三時、地利與人和。 精美BOOK商海馳騁秘笈，市場制勝法寶。 天人之際——和合天人的風(fēng)水文化：風(fēng)水概說·陰陽與五行·八卦·天干與地支·羅盤·人與風(fēng)水…… 生財由“道”——商鋪風(fēng)水通則：·以人為本·因地制宜·依山傍水·觀形察勢·坐北朝南·順乘生氣

《禪宗簡史:超脫塵世適意生活的大智慧(全彩圖典藏本)》是一本關(guān)于佛教禪宗常識的凝煉讀物。全書以印度禪的傳入，中國禪宗的形成、鼎盛衰亡和歷史朝代為主要閱讀線索，并對各禪門宗派的創(chuàng)立、歷代祖師禪匠、著名居士的禪學(xué)交往活動，以及各大門派宗師的禪宗經(jīng)典、棲止的禪院等作了翔實描繪。鑒于佛教禪宗思想體大思精，深奧玄妙，《禪宗簡史

《古今圖書集成術(shù)數(shù)叢刊》是以《欽定古今圖書集成·博物匯編·藝術(shù)典》申所收的古代中國術(shù)數(shù)類部分為底本，經(jīng)數(shù)年精心�？倍�成。共有卜筮、星命、相術(shù)、堪輿、術(shù)數(shù)、選擇等六個部分，并附收了拆字、掛影、射樁等。全書絕大部分內(nèi)容都是《四庫全書·子部·術(shù)數(shù)類》所未曾收錄的文獻資料，現(xiàn)在看來，更具特殊的研究價值。全書簡體橫排9分類詳細，

《古今圖書集成術(shù)數(shù)叢刊》是以《欽定古今圖書集成·博物匯編·藝術(shù)典》申所收的古代中國術(shù)數(shù)類部分為底本，經(jīng)數(shù)年精心校勘而成。共有卜筮、星命、相術(shù)、堪輿、術(shù)數(shù)、選擇等六個部分，并附收了拆字、掛影、射樁等。全書絕大部分內(nèi)容都是《四庫全書·子部·術(shù)數(shù)類》所未曾收錄的文獻資料，現(xiàn)在看來，更具特殊的研究價值。全書簡體橫排9分類詳細，

《馬祖語錄》所用各種資料的編排順序，主要依據(jù)兩個標準而定：一是成書年代的先后，二是關(guān)于馬祖言論記錄的系統(tǒng)性。凡成書年代較早、又比較系統(tǒng)地記錄馬祖言論的資料編排在先，而將成書年代較晚或關(guān)于馬祖言論的記錄比較零散的資料編排在后。此外，《馬祖語錄》所選范圍內(nèi)，有些并不一定是馬祖的言論，而是后人對馬祖觀點的轉(zhuǎn)述，如宗密關(guān)于洪州

《大慧書》是大慧宗杲指導(dǎo)士大夫弟子學(xué)佛參禪的書信集。收錄了大慧宗杲和上至丞相下至知縣等四十名士大夫（其中一名是女性）及兩名僧人的來往書信六十二篇。在這些書信中，大慧宗杲表達了他對當(dāng)時禪界各種禪法的看法，闡述了他提倡的看話禪的主張和具體方法，回答了士大夫在學(xué)佛參禪中遇到的各種困惑和問題，內(nèi)容十分豐富，受到歷代僧俗信眾的推

從諗是中國禪宗史上著名的禪師，留下了豐富的事跡、公案等，收錄于《趙州錄》。這些記錄對后世影響非常大，成為禪宗史、文學(xué)史上流傳不衰的經(jīng)典。本書選擇歷史上的善本，對《趙州錄》進行�？�，并從450余種典籍中搜集相關(guān)的評論資料，按時代先后排列，以便讀者理解趙州從諗?shù)亩U學(xué)思想，了解趙州禪思想對中國文化的影響。本書是研究中國禪宗史

本書分為“圣經(jīng)·舊約中的文學(xué)典故”和“圣經(jīng)·新約中的文學(xué)典故”兩部分，共選收了圣經(jīng)故事127篇。

《蒙古民族文物圖典：蒙古民族宗教文化》為“蒙古民族文物圖典”系列叢書之一。系統(tǒng)地論述了蒙古民族的宗教文化，以圖錄的形式反映了蒙古民族宗教文化的演變，內(nèi)容包括薩滿教古老信仰與崇拜，喇嘛教與蒙古人、喇嘛教的佛具、喇嘛教造像極喇嘛教文化的印記等方面，具有一定的學(xué)術(shù)研］究價值。