宗教與美國(guó)社會(huì)(第2輯)——多元一體的美國(guó)宗教

《宗教學(xué)綱要》在吸取國(guó)內(nèi)外宗教學(xué)研究最新成果的基礎(chǔ)上，提出了“學(xué)術(shù)需理性、信仰要寬容”的原則，對(duì)各種形式的宗教進(jìn)行實(shí)事求是的具體分析和評(píng)價(jià)。

《辭章之道(中阿對(duì)照)(精)》是伊瑪目阿里的言論匯集，它文字優(yōu)美，言簡(jiǎn)意賅，修辭雋永，堪稱(chēng)阿拉伯文學(xué)的典范之作。由伊拉克著名學(xué)者賽義德·萊迪(970～1016)輯錄成冊(cè)，并定名為《辭章之道》(《NAHJUL BALAGHA》)。伊瑪目阿里自幼隨先知長(zhǎng)大成人，與先知朝夕相處，聆聽(tīng)先知教誨，親睹先知為人處世

《水龍經(jīng)/故宮珍本叢刊精選整理本叢書(shū)》為《故宮珍本叢刊》術(shù)數(shù)類(lèi)相宅相墓屬中之一種，原書(shū)藏北京故宮，題晉郭璞著、明劉基閱，系清康熙精抄本。我國(guó)古代看風(fēng)水有形法一派，流傳書(shū)籍很多，但均重在尋龍捉脈、點(diǎn)穴立向及認(rèn)砂吉兇，對(duì)水形水法及其善惡，均僅隨筆帶過(guò)，且多在最后略加論述（如我社同時(shí)出版的《甲砂玉尺經(jīng)》），而《水龍經(jīng)/故宮珍

《安士全書(shū)》為清朝周安士先生所著，包括“文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄”、“萬(wàn)圣先資”、“欲�；乜瘛�、“西歸直指”四部，在佛教界被認(rèn)為準(zhǔn)佛經(jīng)。被譽(yù)為中國(guó)佛教凈土宗十三祖的民國(guó)高僧印光法師稱(chēng)之為“善世第一奇書(shū)”并將其列入他在蘇州弘化社常備流通書(shū)籍。本書(shū)以佛教思想為主線，匯集了許多歷史故事，深刻地詮釋了中圈儒釋道三教文化，融知識(shí)性

本書(shū)系內(nèi)容設(shè)計(jì)充分照顧到社會(huì)上一般青年讀者的閱讀選擇，適合自學(xué)，同時(shí)又能滿(mǎn)足大學(xué)通識(shí)課教學(xué)的需要�！俺汕�上萬(wàn)的人信心之誠(chéng)篤可以移山，但若問(wèn)他們宗教究竟是什么，他們可能張口結(jié)舌，或只能說(shuō)說(shuō)外表的象征，但談不出其內(nèi)在的性質(zhì)，或只能說(shuō)說(shuō)信心所產(chǎn)生的力量。”宗教學(xué)，不僅研究宗教的現(xiàn)象，還思考宗教的本質(zhì)。

《禪苑清規(guī)》（十卷），又稱(chēng)《崇寧清規(guī)》《重雕補(bǔ)注禪苑清規(guī)》，是北宋云門(mén)宗高僧宗賾禪師編集的一部禪宗叢林清規(guī)著作，完成于崇寧二年（1103）。唐代百丈懷海禪師親自制定的《百丈清規(guī)》散佚后，叢林蔓衍，轉(zhuǎn)見(jiàn)不堪，禪林規(guī)制漸趨混亂。宗賾禪師為了復(fù)興古清規(guī)的精神，廣泛搜集殘存的諸方行法，撰成此書(shū)。《禪苑清規(guī)》上承《百丈清規(guī)》（已

《祖堂集》在中國(guó)久已失傳，此書(shū)是日本學(xué)者在20世紀(jì)20年代于朝鮮發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存早的禪宗史書(shū)。五代南唐保大十年（952）由泉州招慶寺的靜、筠二禪僧編撰。全書(shū)二十卷，繼承禪宗南宗編于唐貞元十七年（801）的史書(shū)《寶林傳》（現(xiàn)僅存殘本）的祖統(tǒng)世系，編撰從過(guò)去七佛，至禪宗所奉初祖大迦葉……第三十三祖惠能

《趙州錄》,又名《趙州從諗禪師語(yǔ)錄》、《真際大師語(yǔ)錄》,三卷,唐代趙州從諗禪師述,門(mén)人文遠(yuǎn)記。本書(shū)分為趙州和尚語(yǔ)錄卷上中下三部分，主要收錄其上堂、示眾、問(wèn)答、對(duì)機(jī)、勘辨、偈頌等法語(yǔ)，另編有兩個(gè)附編，包括趙州禪師傳記序贊、法嗣、研究、論著等，可謂對(duì)趙州禪師語(yǔ)錄及相關(guān)文獻(xiàn)的一次全面梳理。本書(shū)進(jìn)行�？�、注釋?zhuān)瑢?duì)語(yǔ)錄中涉及的佛

唐代禪僧的言行錄，書(shū)中以簡(jiǎn)明直接的方式，闡述了佛法的奧秘，堪稱(chēng)佛教中的語(yǔ)錄之冠�！杜R濟(jì)錄》是中國(guó)禪宗重要的文獻(xiàn)之一，是記載禪宗臨濟(jì)義玄簡(jiǎn)歷和禪話(huà)的集錄，本書(shū)中禪宗語(yǔ)錄包含有大量禪師間以及禪師與門(mén)人弟子間的對(duì)話(huà),而這種對(duì)話(huà)很多都是以一問(wèn)一答的方式進(jìn)行,臨濟(jì)義玄作為佛教禪宗主體兩大法系之一南岳法系的子系臨濟(jì)宗的創(chuàng)始人,其語(yǔ)