明清時候，印學得到極大發(fā)展，篆刻印章逐漸脫離了單純的實用意義，成為了一種獨特的美學藝術，在漢文化圈內(nèi)發(fā)展開來。 本書即為朱天曙先生關于明清印學研究的一部成果結集。朱天曙先生學藝融通所表現(xiàn)出來的藝術特色，是中國印學篆刻傳續(xù)到21世紀的獨特個案。收入本書的論文，涉及到中國傳統(tǒng)印學的多方面問題，朱天曙先生對這些問題的認識，

蜀石經(jīng)，又稱廣政石經(jīng)、石室十三經(jīng)等，后蜀廣政元年（938年）開刻，至宋徽宗宣和年間刻成，是儒家經(jīng)典十三經(jīng)的著名石刻。其拓本彌足珍貴，明代以后逐漸散佚，至清乾隆年間唯《詩》《周禮》《三傳》殘本流傳于各家之手。民國初，劉體乾致力搜集，得《周禮》卷九、卷十、卷十二，《左傳》卷十五、卷二十，《公羊》卷二，《穀梁》卷六、卷八、卷

這是一本全面呈現(xiàn)大慶油田六十年發(fā)展輝煌的印譜，該印譜共分五個篇章：國墨心語、鐵人詩話、會展大要、高產(chǎn)歲月、大慶紅旗，五個篇章恰當?shù)馗爬�了大慶油田發(fā)展各個時期的狀況及特點，同時也反映了油田工人艱苦奮斗、克服困難的精神情懷。便這獨具匠心，聘請了現(xiàn)當代幾十位篆刻名家，按各個時期大慶油田發(fā)展主題詞篆刻了印章，回顧了崢嶸歲月的往

《控筆教程》本教程是第一本專業(yè)的硬筆書法控筆教程。教程遵循事物發(fā)展規(guī)律，將控筆訓練比作蓋房打地基。練習控筆的目標是做到手筆合一，目的就是讓手中的筆指哪打哪，強調(diào)了元素的粗細變化和起止位置，雖然書中設計的元素看起來簡單，但是要想練好還是需要下功夫的。王羲之10年只寫一個永字，悟出永字八法，其實就是在練控筆。王獻之寫18缸

《石鼓文》為我國傳世最早的石刻文字，內(nèi)容系用四言詩形式記述東周秦國君游獵之事，字屬大篆范疇。由于鐫刻在十個形如鼓形的石上，因名“石鼓文”，也稱“獵碣”。唐初發(fā)現(xiàn)于陜西天興(今陜西鳳翔)三畤原，千余年來幾經(jīng)遷徙，現(xiàn)藏北京故宮博物院。《石鼓文》原七百余字，因歷代捶拓、搬運、風化等原因，現(xiàn)存二百七十余字�！妒�鼓文》不僅有關史

朱時華書法作品集共計186幅作品，書寫的內(nèi)容選取了古代圣賢治國理政的經(jīng)典名句，將其分為“敬民篇”“為政篇”“立德篇”“修身篇”“篤行篇”“勸學篇”“任賢篇”“天下篇”“廉政篇”“信念篇”“創(chuàng)新篇”“法治篇”“辯證篇”“文學篇”十四個篇章。內(nèi)容圖文并茂，具有思想性、知識性、欣賞性和藝術性為一體。能夠使大家看歷史、懂廉恥、

篆書是漢字書體之一，也是大篆以及小篆的統(tǒng)稱，筆畫以勻圓的線為主，結構比較的整齊，是*早出現(xiàn)的文字。在統(tǒng)一六國后，秦國綜合了七國的文字制定出了一種通用的文字，也就是小篆。小篆雖古老，但它仍然出現(xiàn)在我們今天的許多場合中，尤其是藝術設計和書畫作品中。此書為古籍圖書收藏善本，于宣統(tǒng)元年（1909年）出版的《篆法辯決》是江蘇的黃

《心經(jīng)》是佛教經(jīng)典，是智慧的集大成者，歷代書法家都喜歡寫《心經(jīng)》。留存下來的經(jīng)典作品也不少，但仍有許多書法家沒有留下�！锻蹊I行書心經(jīng)/名家集字心經(jīng)》以集字的方式還原王鐸的心經(jīng)作品，并把字體放大編排以方便讀者臨寫，書內(nèi)還附有作品整幅拉頁展示，可供讀者臨寫或裝點居室。

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