國學經(jīng)典，精心設(shè)計、精致美觀，燙金工藝皮面精裝；裝幀精致結(jié)實耐用，鎖線精裝隨意翻閱不掉頁；原著正版精讀原典，配備原文+簡明的注釋和白話新解；精美插圖，生僻字、多音字、多義字一網(wǎng)打盡，書中穿插大量圖片，為閱讀增添興趣。

陳獻章詩文有《白沙先生詩文》和《白沙子全集》多個刊本，這次整理，取清康熙四十九年（1710）何九疇編刻《白沙子全集》（香港：白沙文化教育基金會，一九六七年影印本）為底本，之前高簡等人在明嘉靖十二年（1533）編刻的《白沙子》較為完善，何九疇的祖先何熊祥于明萬歷四十年（1516）在高簡本基礎(chǔ)上增加補遺一卷，后出轉(zhuǎn)勝，何九

《孫夏峰理學思想研究》是在作者2011年博士論文《統(tǒng)宗會源——孫奇逢理學思想研究》的基礎(chǔ)上修改完成的。去年《孫夏峰理學思想研究》作者在修改這篇論文時，經(jīng)常感覺重游當時的思路，并與那時的《孫夏峰理學思想研究》作者對話。雖然2010年初才開始寫作，但之前準備的時間比較長，差不多從2006年開始反復(fù)閱讀夏峰著作，并留意夏峰同

羅近溪（1515—1588年）,名汝芳，字惟德，祖籍江西南城（今江西省南城縣）人，是明代泰州學派開創(chuàng)者王艮（1483—1541）的三傳弟子，泰州學派的集大成者，也是陽明學在中晚明展開的重要環(huán)節(jié)。本書以“羅近溪哲學思想”為專題研究對象，不同于一般的思想－文化史的考察，而是側(cè)重于從哲學史的角度考察羅近溪哲學思想的發(fā)生、發(fā)展

本書為集刊，由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦。《王學研究》從第三輯開始在我社出版，這是第十輯�！锻鯇W研究》圍繞陽明學研究，征集國內(nèi)外學者的論文，匯集陽明學*研究成果。集刊分5個欄目，分別為：陽明學研究、海外陽明學研究、陽明學比較研究、陽明后學與學派研究、陽明學史料考論�！锻鯇W研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，且是中國

《傳習錄全鑒（典藏誦讀版）》延續(xù)并發(fā)展了國學全鑒系列的特點，專門向讀者介紹《傳習錄》，內(nèi)容豐富，材料充分，配以通俗易懂的解譯，讓讀者能夠輕松地領(lǐng)會《傳習錄》的精髓，是一部學習國學傳統(tǒng)經(jīng)典的好書。

明中期以降，傳統(tǒng)社會抽繹近代化轉(zhuǎn)型，社會經(jīng)濟商業(yè)化萌動，社會失范現(xiàn)象頻發(fā)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)危機與傳統(tǒng)社會危機耦合變異，一并加重明朝統(tǒng)治危機，成化癥候形成。救時成為時代主題。丘濬作為明代廣東籍（今屬海南�。┲醒敫吖佟⑷宄�，向以經(jīng)世救時為己任，以三不可及為時人稱道。養(yǎng)民是丘濬經(jīng)世之根本方略，為民理財是其經(jīng)世主要途徑，同時，他還從政

本書從當代中國農(nóng)村社會發(fā)展中的基本問題出發(fā)，考察16世紀的平民儒家學派泰州學派在參與鄉(xiāng)村建設(shè)中的思想及實踐活動，認為平民可以通過汲取儒學等文化資源，擔當農(nóng)村社會建設(shè)的主力。作為鄉(xiāng)村建設(shè)實踐，泰州學派形成家族建設(shè)與社會建設(shè)兩翼，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，活躍在20世紀的各種鄉(xiāng)村建設(shè)實驗中。

王陽明是明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。心學（陽明學）是明朝中晚期的主流學說之一，強調(diào)即理、知行合一、致良知，是幾百年來中國人精妙的神奇智慧。本書選取了《王文成公全書》和《傳習錄》中的精彩片段，把對王陽明人生智慧的解析與王陽明著作的品讀結(jié)合起來，引導讀者細心體會王陽明

本書是中國明代哲學家、宋明道學中心學一派的代表人物王守仁的語錄和論學書信，包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發(fā)展的重要資料。