“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！边@是宋代大學(xué)者張載提出的儒家最高道德理想，以此來(lái)形容王陽(yáng)明的一生亦不為過(guò)。

王陽(yáng)明出生于明朝中葉，在那個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩、政治腐敗、學(xué)術(shù)委靡的時(shí)代，他懷著成為圣賢的抱負(fù)，以天下蒼生為己任，創(chuàng)下了令人矚目的世功和學(xué)說(shuō)。王陽(yáng)明生平命運(yùn)多舛，屢試未中，及第之后入朝為官，在任兵部主事時(shí)，因反對(duì)劉瑾等宦官為政，被貶謫為龍場(chǎng)的驛丞，后來(lái)受朝廷重用，平亂屢建世功，榮封“新建伯”，官至南京兵部尚書(shū)。在學(xué)術(shù)思想方面，他鉆研朱熹“格物致知”的儒家思想，對(duì)“存天理、去人欲”之說(shuō)產(chǎn)生了疑惑，認(rèn)為朱子學(xué)說(shuō)不是真正的圣人之學(xué)，“心學(xué)”才能解釋其中的困惑，從而轉(zhuǎn)學(xué)陸九淵的學(xué)說(shuō)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

綜觀王陽(yáng)明的生命歷程，雖然一路坎坷，但他世功顯赫，學(xué)名昭昭，成為了中國(guó)歷史上在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。

中國(guó)著名學(xué)者郭沫若曾說(shuō)：“王陽(yáng)明是偉大的精神生活者，他是儒家精神的復(fù)活者�！惫�佛大學(xué)教授杜維明甚至認(rèn)為，王陽(yáng)明是近五百年來(lái)儒家的源頭活水�？梢�(jiàn)，王陽(yáng)明在中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化精神的傳承和立新兩方面有著重要地位。王陽(yáng)明的思想流傳千古，響徹中外，不僅張居正、曾國(guó)藩、章太炎、康有為等人都從中受益，有著“日本經(jīng)營(yíng)之圣”之稱的稻盛和夫也將王陽(yáng)明視為精神偶像，他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)中無(wú)不滲透著王陽(yáng)明“致良知”的思想。

王陽(yáng)明的思想，大致可分為三個(gè)部分：心即是理的人生論、知行合一的認(rèn)識(shí)論、致良知的修養(yǎng)學(xué)說(shuō)。心是天地萬(wàn)物的主宰，心外無(wú)理，心外無(wú)物，是心學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)。王陽(yáng)明認(rèn)為人心是根本的問(wèn)題，是產(chǎn)生善與惡的源頭，任何外在的行動(dòng)、事物都是受思想支配的，一切統(tǒng)一于心。針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)言行不一的弊病，王陽(yáng)明提出了知行合一說(shuō)，糾正了朱熹先知后行的知行觀。他認(rèn)為知和行是不能夠相分離的，有知必有行，有行必有知。王陽(yáng)明摸索的致良知的道路，用他自己的話說(shuō)是“從百死千難中得來(lái)”，是“千古圣賢相傳的一點(diǎn)真骨血”。良知人人都有，致良知就是讓心回到“無(wú)善無(wú)惡”明潔的本真狀態(tài)，是通過(guò)主體的意識(shí)達(dá)到自我道德的修養(yǎng)，規(guī)范自我的行為。致良知被稱為王陽(yáng)明心學(xué)的核心部分。

《傳習(xí)錄》由王陽(yáng)明弟子所記，是王陽(yáng)明問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信的簡(jiǎn)集，包含了王陽(yáng)明的主要觀點(diǎn)，是儒家一部具有代表性的哲學(xué)著作，“傳習(xí)”一詞源出自《論語(yǔ)》中的“傳不習(xí)乎”一語(yǔ)。該書(shū)卷上主要闡釋知行合一、心外無(wú)物等觀點(diǎn)，經(jīng)由王陽(yáng)明親自審閱。卷中收集了八篇王陽(yáng)明親筆寫(xiě)的書(shū)信，除了回答有關(guān)知行合一、格物說(shuō)等問(wèn)題之外，還講了王學(xué)的內(nèi)容、意義以及宗旨，另還附有兩篇闡釋王陽(yáng)明教育觀點(diǎn)的短文。卷下主要是說(shuō)致良知，雖未經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱，但較為具體地展示了他晚年的思想，其中最引人注目的是記載了他提出的四句教：“無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物�！蓖蹶�(yáng)明繼承了程顥和陸九淵的心學(xué)傳統(tǒng)，并在陸九淵的基礎(chǔ)上進(jìn)一步批判了朱熹的理學(xué)�！秱髁�(xí)錄》中的思想明顯地表現(xiàn)了這些立場(chǎng)和觀點(diǎn)，同時(shí)還體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動(dòng)活潑、善于用譬、常帶機(jī)鋒的語(yǔ)言藝術(shù)。因此該書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，便受到士人的推崇。

王陽(yáng)明的心學(xué)思想旨在呼喚人的本體意識(shí)，著重強(qiáng)調(diào)個(gè)體本身的價(jià)值和自我人性的修養(yǎng)。心學(xué)不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，而且對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)也具有深刻的意義。

本書(shū)共分三個(gè)部分。上篇是王陽(yáng)明的人生傳記，詳細(xì)介紹了他傳奇的一生。中篇選取了二百多條王陽(yáng)明箴言，并加以解析，從“持純粹心，做至誠(chéng)人”“立志由心，量力而行”“靜察己過(guò)，不論他人是非”“入世心做事，出世心做人”等十九個(gè)方面闡釋了王陽(yáng)明在立志、修心、仁愛(ài)、至誠(chéng)等方面修身處世的人生智慧。下篇《傳習(xí)錄》，在原文的基礎(chǔ)上加了注釋和譯文，以期幫助讀者正確地理解王陽(yáng)明的言論及其心學(xué)的基本宗旨。

一本書(shū)，既可以了解王陽(yáng)明頗為傳奇的一生，亦可以了解他流傳千古、響徹中外的心學(xué)思想，還可以品讀被奉為儒學(xué)經(jīng)典的名著《傳習(xí)錄》。