《僧寶正續(xù)傳》七卷，宋祖琇撰，輯錄宋代禪林名僧三十人傳記語要，于每一傳之后附贊語�！赌纤卧�明禪林僧寶傳》十五卷，清朝自融撰，性磊補(bǔ)輯，收集南宋建炎元年（1127）至明末永歷元年（1647），凡五百二十一年之間，九十七位著名禪僧傳記。亦于每一傳之后附贊語。以上二書，內(nèi)容上與其他宋明時期的禪宗史料相互印證補(bǔ)益，二書合刊出版

本書以東亞佛學(xué)研究(以中、日、韓為主)的學(xué)術(shù)論文為主,也有部分述評、書評,結(jié)集出版,內(nèi)容包括對東亞佛教的哲學(xué)、歷史、地理、語言、法律、經(jīng)濟(jì)、社會等各方面的學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研討,使得東亞佛教學(xué)術(shù)研究得到廣泛而充分的交流。本書為系列論文集的第三本,其中井簡俊彥的文章為漢語首發(fā),其他文章也都是在國內(nèi)首次發(fā)布。文章作者的論述嚴(yán)謹(jǐn),

本書是佛教文化的專題研究，研究對象以古代域外普賢信仰為主，涉及普賢信仰研究的意義、現(xiàn)狀、思路、起源、發(fā)展演變、基本特征等方面。本書在普賢信仰既有研究的基礎(chǔ)上，努力對一些問題進(jìn)一步探究，從不同的視角和關(guān)注點(diǎn)來審視域外普賢信仰的重要問題。

本書是關(guān)于近現(xiàn)代中國文化界、教育界、文藝界的著名人物李叔同（弘一大師）的研究論文集，內(nèi)容包括對其文化思想、佛學(xué)貢獻(xiàn)、文化活動、教育成就、生平軌跡以及文藝創(chuàng)作等多個方面的研究。本書收錄論文19篇，代表了近年李叔同（弘一大師）研究的成果。

《法句經(jīng)》是上座部佛教的重要經(jīng)典之一，較為忠實(shí)地記錄了佛陀的說法�！斗ň浣�(jīng)》義理深厚，被佛教徒視為修行中不可逾越的佛典。敦煌草書寫本《法句經(jīng)疏》編號為P.2325，現(xiàn)藏于法國國家圖書館，其草書部分書寫俊朗灑脫，具有很高的研究價值。本書以伯二三二五寫本為底本進(jìn)行釋錄點(diǎn)校，對所引偽《法句經(jīng)》經(jīng)文與原經(jīng)進(jìn)行對照，并對《大正藏

《法華玄贊集語（恪法師第一抄）》現(xiàn)藏遼寧省博物館，其管內(nèi)編號為4978。本書以遼寧博物館藏本為底本，進(jìn)行校釋。全卷草法精熟，功力深厚。書中對照原圖版釋錄、�？�，糾正了以往錄文的諸多錯訛，在草書文本釋讀方面功力頗深。錄文以原卷校正后的文字為準(zhǔn)，并對原卷仍存的錯訛衍脫等情況加以�？薄＞C述部分則介紹了寫卷入藏遼寧博物館的過程

本書以法國國家圖書館藏伯三八三二號寫本為底本，以《大正藏》所錄《法華玄贊》為校本。錄文以原卷校正后的文字為準(zhǔn)，并對原卷仍存的錯訛衍脫等情況加以�？�。綜述部分則介紹了寫卷內(nèi)容的作者、結(jié)構(gòu)等相關(guān)信息，并分析了伯三八三二號寫本的書法特征。

《大乘起信論廣釋》是唐代河西高僧曇曠所作，是對《大乘起信論》逐句展開解讀，但沒有傳世文獻(xiàn)，僅保存于敦煌文獻(xiàn)中。本書所釋校敦煌唐草書寫本《大乘起信論廣釋》，卷三以英藏斯二三六七為底本，以《大正藏》第八十五冊録文校對；卷四以法藏伯二四一二背為底本，以斯二七二一背《大正藏》第八十五冊録文（統(tǒng)稱為甲本）校對。書中依照敦煌原卷錄

國新出審[2020]2943號文審讀通過。滬新出審[2021]1437號文批復(fù),同意列選�！稘h譯巴利三藏--經(jīng)藏·中部》為“漢譯巴利三藏”之一種,由北京大學(xué)外國語學(xué)院南亞學(xué)系段晴教授主持翻譯,北京大學(xué)外國語學(xué)院南亞學(xué)系范晶晶博士等參與翻譯,泰國法勝大學(xué)協(xié)助證義�！督�(jīng)藏·中部》為南傳上座部佛教經(jīng)典之一種,包含一百五十二部

有關(guān)李叔同弘一大師年譜資料，以往大多以林子青的《弘一法師年譜》為依榜。林子青對弘一大師研究貢獻(xiàn)巨大，但其所編年譜相對較為簡約，又由于彼時學(xué)術(shù)界對李叔同弘一大師生平中某些歷史事件缺乏深入研究，對民國時期報刊文獻(xiàn)挖掘不夠，許多條目仍不甚準(zhǔn)確，諸多書信年代考證也有失誤，而被遺漏的歷史資料更是眾多。從編撰形式上看，林子青所編之